title

Lưu Thiếu Kỳ bị tra tấn cho đến chết vì muốn cải tổ xã hội cộng sản dưới thời Mao Trạch Đông!

Một căn phòng lạnh giá, không sưởi ấm bên trong tòa nhà ngân hàng được cải tạo ở Khai Phong, Hà Nam, giam giữ một tù nhân hấp hối với mái tóc trắng đã dài xuống tận vai.

Trong cái lạnh trước bình minh ngày 12 tháng 11 năm 1969, một người đàn ông bảy mươi tuổi nằm bất động trên tấm nệm mỏng trải trên giường gỗ, cơ thể đầy những vết loét mưng mủ, răng đã bị đánh gãy vì nhiều năm bị hành hạ.

Ông mất khả năng nói, bệnh tiểu đường và viêm phổi không được điều trị đã phá hủy phổi, cánh tay bầm tím vì bị trói để ép ăn bằng ống mũi.

Khi ông thở hơi thở cuối cùng, khò khè, không có người thân nào hiện diện, chỉ có lính canh vũ trang và nhân viên y tế được lệnh để tự nhiên diễn ra. Thi thể trên giường là của Lưu Thiếu Kỳ: Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, người chỉ huy nhà nước, và là người Mao Trạch Đông đã đích thân chỉ định làm người kế nhiệm.

Trong hơn hai thập niên, Lưu đã vận hành như kiến trúc sư tổ chức của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Một nhà lý luận Mác-xít kỷ luật và cựu nhà tổ chức lao động xuất thân từ Hồ Nam, ông là tác giả của cẩm nang đạo đức đảng, “Làm thế nào để trở thành một đảng viên cộng sản tốt”, và đứng thứ hai chỉ sau Mao trong hệ thống cấp bậc đảng.

Năm 1959, khi nạn đói thảm khốc của Đại Nhảy Vọt bắt đầu cướp đi hàng chục triệu sinh mạng, Mao rút lui khỏi việc quản trị hàng ngày, và Lưu được nâng lên chức Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa — người đứng đầu nhà nước chính thức.

Cùng với những đồng minh thực dụng như Đặng Tiểu Bình, Lưu thu hẹp các công xã nông nghiệp cực đoan, cho phép nông dân có ruộng tư nhân nhỏ, và khôi phục sự ổn định kinh tế. Nhưng tại Hội nghị Bảy Nghìn Cán bộ lịch sử năm 1962, Lưu phạm một dị giáo chính trị chí mạng: ông công khai tuyên bố rằng nạn đói tàn khốc là “ba phần thiên tai và bảy phần thảm họa do con người gây ra”.

Đối với Mao, chủ nghĩa thực dụng của Lưu là một thách thức ý thức hệ không thể dung thứ, khơi dậy nỗi sợ rằng Lưu sẽ trở thành “Khrushchev Trung Quốc”, người sẽ phi Stalin hóa di sản của ông ngay khi ông qua đời.

Sự trả thù của Mao ập đến với cơn thịnh nộ của Cách mạng Văn hóa vào mùa hè năm 1966. Thả hàng triệu Hồng Vệ binh cực đoan, Mao công bố tấm áp phích chữ lớn định mệnh “Pháo kích Bộ Chỉ huy”, báo hiệu mùa săn mở đối với bộ máy nhà nước.

Gần như chỉ qua một đêm, Lưu bị gán là “Khrushchev của Trung Quốc” và “Kẻ đi theo con đường tư bản số một nắm quyền”. Hồng Vệ binh bao vây dinh thự chính thức của Lưu bên trong khuôn viên lãnh đạo Trung Nam Hải.

Tháng 8 năm 1967, đám đông la hét kéo Lưu và vợ ông, Vương Quang Mỹ, ra sân giữa để đấu tố công khai tàn bạo.

Bị ép vào tư thế “máy bay phản lực” đau đớn hàng giờ, bị đá vào háng, và đánh cho đến khi kính mắt vỡ tan, Lưu rút bản Hiến pháp Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa từ túi áo và hét vào đám đông: “Tôi là Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa! Dù các người tước chức vụ của tôi, chẳng phải tôi vẫn là công dân sao? Hiến pháp chẳng bảo vệ công dân sao?” Hồng Vệ binh giật sách khỏi tay ông và đánh ông xuống đất.

Sự nhục nhã nhanh chóng nhường chỗ cho sự hủy diệt thể xác sau những cánh cửa khóa chặt. Bị cắt đứt mọi liên lạc với thế giới bên ngoài, Lưu bị giam riêng trong Trung Nam Hải trong khi một nhóm điều tra đặc biệt do Giang Thanh và Khang Sinh dẫn đầu thu thập bằng chứng bịa đặt chống lại ông.

Tháng 10 năm 1968, Ủy ban Trung ương khai trừ Lưu khỏi đảng vĩnh viễn, gán ông là “kẻ phản bội, phản quốc và kẻ phá hoại”. Việc điều trị y tế của ông bị cắt giảm có hệ thống. Mắc bệnh tiểu đường giai đoạn cuối, viêm phổi nặng và lao, các bác sĩ chuyên khoa bị rút đi và thay bằng những người hầu chỉ được chỉ thị giữ ông sống đủ lâu để làm mục tiêu lên án chính trị.

Bị để nằm trong chất thải của chính mình, tứ chi co rút và teo dần, biến người đứng đầu nhà nước từng quyền lực thành một kẻ tàn phế nửa liệt, không còn nhận ra được.

Cuộc lưu đày cuối cùng của ông được kích hoạt bởi nỗi hoảng loạn địa chính trị. Tháng 10 năm 1969, giữa các cuộc đụng độ biên giới với Liên Xô và nỗi sợ chiến tranh hạt nhân sắp xảy ra, Bắc Kinh ra lệnh sơ tán khẩn cấp các lãnh đạo cao cấp và tù nhân giá trị cao. Được quấn trong chiếc chăn bẩn, chân trần, cựu chủ tịch nước hôn mê được chất lên sàn máy bay vận tải quân sự như một bao hàng hóa và bay về phía nam đến Khai Phong.

Ông bị ném vào một sân riêng biệt dưới thiết quân luật nghiêm ngặt, bị từ chối sưởi ấm cơ bản và thuốc men. Chưa đầy một tháng sau khi đến Hà Nam, trái tim ông ngừng đập.

Chế độ thực hiện hành động xóa sổ cuối cùng dưới màn đêm. Vào những giờ đầu ngày 14 tháng 11, lính canh ném thi thể Lưu vào sau một chiếc jeep quân sự mở, phủ bằng tấm vải trắng đơn giản, và chở đến lò hỏa táng thành phố Khai Phong. Công nhân lò hỏa táng được lệnh đốt thi thể ngay lập tức mà không kiểm tra. Trên giấy chứng tử chính thức và sổ đăng ký hỏa táng, chính quyền ghi một tên thời thơ ấu giả, “Lưu Vệ Hoàng”, liệt kê tuổi là bảy mươi mốt và nghề nghiệp là “thất nghiệp”. Tro cốt của ông được đặt trong một chiếc bình gỗ rẻ tiền không dấu và cất trên một kệ tối tăm. Trong nhiều năm, công chúng Trung Quốc và chính những đứa con của Lưu không được biết gì về số phận của ông.

Chỉ đến tháng 2 năm 1980, dưới sự lãnh đạo của Đặng Tiểu Bình, Lưu Thiếu Kỳ mới được phục hồi danh dự sau khi mất tại Đại lễ đường Nhân dân như vị tử đạo vĩ đại nhất của quốc gia, chứng minh cách mạng có thể dễ dàng nuốt chửng chính người đứng đầu nhà nước của mình và biến ông thành một mục vô danh trong sổ lò hỏa táng tỉnh.

History After Dark

***

So sánh Mao Trạch Đông và Joseph Stalin

Cả hai đều là lãnh đạo tối cao của chế độ cộng sản, nắm quyền lực gần như tuyệt đối, thực hiện thanh trừng quy mô lớn và để lại di sản gây tranh cãi sâu sắc. Dưới đây là so sánh theo các khía cạnh chính.

Quyền lực và phương thức cai trị

• Stalin (nắm quyền thực sự từ cuối thập niên 1920 đến 1953): Xây dựng chế độ chuyên chính cá nhân qua bộ máy Đảng, mật vụ (NKVD/KGB), và hệ thống Gulag. Ông tiêu diệt gần hết đồng chí cũ của Lenin qua Đại thanh trừng (1936–1938).

• Mao (nắm quyền từ 1949 đến 1976): Cũng xây dựng sùng bái cá nhân cực đoan. Cách mạng Văn hóa (1966–1976) cho phép ông huy động quần chúng (Hồng Vệ binh) chống lại chính bộ máy Đảng khi cảm thấy bị thách thức. Mao linh hoạt hơn trong việc dùng phong trào quần chúng, trong khi Stalin dựa nhiều hơn vào cơ quan an ninh nhà nước.

Các chính sách gây thảm họa nhân đạo

• Stalin: Tập thể hóa nông nghiệp cưỡng bức dẫn đến Holodomor (nạn đói Ukraine 1932–1933) và các nạn đói khác; Đại thanh trừng giết hàng trăm nghìn đến hơn một triệu người (ước tính còn tranh cãi); Gulag giam cầm hàng triệu người.

• Mao: Cải cách ruộng đất và vận động chống hữu phái những năm 1950; Đại Nhảy Vọt (1958–1962) gây nạn đói làm chết ước tính 15–45 triệu người (con số được các nhà sử học phương Tây và Trung Quốc sau này công nhận ở mức hàng chục triệu);

Cách mạng Văn hóa gây hỗn loạn, hàng triệu người bị hành hạ, giết hại hoặc tự sát.

Cả hai đều đẩy nhanh công nghiệp hóa và hiện đại hóa bằng mọi giá, nhưng cái giá nhân mạng rất lớn. Ước tính tổng số người chết do chính sách của cả hai thường được đặt trong khoảng hàng chục triệu (Stalin thường được ước tính thấp hơn Mao ở một số nghiên cứu về nạn đói).

Thanh trừng đồng chí và đối thủ

• Stalin thanh trừng hầu hết thế hệ lãnh đạo Bolshevik cũ, nhiều tướng lĩnh Hồng quân trước Thế chiến II.

• Mao thanh trừng nhiều đồng chí từng cùng ông dựng nước (Lưu Thiếu Kỳ, Bành Đức Hoài, Lâm Bưu…). Lưu Thiếu Kỳ bị hành hạ đến chết là ví dụ điển hình. Mao cũng loại bỏ người được cho là sẽ kế nhiệm nếu họ thể hiện sự độc lập.

Kết cục và di sản

• Cả hai đều chết khi đang nắm quyền (Stalin 1953, Mao 1976) và không bị trừng phạt trong đời.

• Sau khi mất, cả hai đều bị chỉ trích một phần bởi người kế nhiệm: Khrushchev phê phán Stalin năm 1956 (“báo cáo mật”); Đặng Tiểu Bình và Đảng Cộng sản Trung Quốc đánh giá Mao “đúng 70%, sai 30%” và lên án Cách mạng Văn hóa. Tuy nhiên, cả hai vẫn được giữ địa vị chính thức là người sáng lập/xây dựng nhà nước (Stalin vẫn được tôn vinh một phần ở Nga hiện nay; Mao vẫn có chân dung tại Thiên An Môn và lăng mộ).

Tóm lại: Mao và Stalin có nhiều điểm tương đồng về bản chất chuyên chính, sùng bái cá nhân và cái giá nhân mạng của các chính sách cực đoan. Mao thường được đánh giá gây ra số người chết cao hơn trong thời bình (chủ yếu do Đại Nhảy Vọt), trong khi Stalin kết hợp thanh trừng chính trị với chiến thắng trong Thế chiến II. Cả hai đều không bị trừng phạt chính thức và di sản của họ vẫn được duy trì ở mức độ nhất định bởi chế độ kế tiếp.