Chuyện ông sư CỤ: Ayatollah PHƯỚC HUỆ Sydney.
Phan Văn Song
Tuần qua tôi tự hứa là không nói chuyện về các ông sư nữa. Chuyện tình Huề thượng Thích Phước Huệ và bà Diệu Đức không đáng để chúng ta bận tâm nữa. Bà Diệu Đức đã chấp nhận “cắt đứt giây chuông” rồi! Thôi từ đây ta nên để tâm thần an tĩnh ráng “tu”, ráng “dưỡng”. Nhưng làm sao tu được khi nhận được Bản Tuyên cáo của ông sư Viên Chơn ở Chùa Vĩnh Nghiêm, tiếp theo là một lá thư dài lên án bà Diệu Đức là người vô đạo đức, phá hoại Phật pháp…Sao lại có những người bênh vực Huề thượng Phước Huệ một cách mù quáng đến như vậy?
Là một nhà sư, đáng lý ông phải ăn nói nhỏ nhẹ ôn hòa, nhưng trái lại ông thầy chùa nầy vẫn còn đầy tính hỉ nộ ái ố. Với một giọng văn đầy hằn học, cộc cằn, ông sư nầy ra Tuyên cáo kể tội và đuổi bà Diệu Đức ra khỏi hàng Phật tử. Ít hôm sau ông sư lại ra một bức thư dài kể chuyện nhà báo Việt Luận bắt ông phải “đính chánh”. Theo tôi hiểu nghề làm báo, họ chỉ biết “phỏng vấn” thôi! Nhưng khi ông sư dùng động từ “đính chánh” để diễn tả động từ “phỏng vấn” là ông sư đang ở trạng thái “tâm thần bất ổn” mang đầy mặc cảm, và ông cay cú trách móc là nhà báo đã “dám phạm thượng” gọi ông sư là “Anh” và tự xưng là “Tôi”. Và ông còn tuyên bố một câu xanh dờn rằng “ai chống ổng là phật tử giả”!
Kinh khủng, rùng rợn, lâm ly chưa? Ôi! Sự hợm mình! Hãy đuổi sự lố bịch đi, nó tức thì trở lại. Chassez le ridicule, il revient aussitôt. Vanitas, vanitatum! “Con bướm kia sắc vàng rực rỡ....” bài văn Giáo khoa Thư năm nào nhắc nhỡ ta chớ vội “khoe mình”. Ông sư kia muốn mọi người phải gọi mình là “thầy” và tự xưng là “con” mới đúng “kiểu cách”.
Nầy nhé, “thầy, con” chỉ là cách xưng hô thông thường của các Phật tử đối với các nhà tu Phật giáo. Nhưng không phải là một sự bắt buộc, không có một luật lệ nào buộc phải là như vậy. Không lẽ nếu vi phạm thì sẽ bị trừng phạt, tức “hổng đầu thai được, mà phải bị xuống địa ngục, bị nấu dầu, lóc thịt”!
Gọi anh xưng tôi cũng là một cách xưng hô có lễ phép. Tôi vẫn gọi các tu sĩ Phật giáo hay Thiên chúa giáo là anh và xưng lại là tôi, vì tôi không đi Chùa mà cũng chẳng đi Nhà Thờ. Vậy thì tôi thiếu lễ phép à? Người Phật tử trọng ông sư, gọi ông sư là thầy; tín hữu Thiên chúa giáo gọi các linh mục là cha, là những tập tục riêng của từng tôn giáo, nhưng không thể coi đó là một thứ luật lệ bắt buộc, không thể gọi như vậy là sai, là vô phép, là phạm thượng. Nhiều ông sư bị mê theo cách xưng hộ này mà muốn cả những người tuổi tác đáng ông bà mình cũng phải xưng hô Thầy/con mới hài lòng. Riêng về phần thầy, muốn được người đời gọi mình là thầy thì phải “xứng đáng được người gọi mình là thầy”. Ông hãy xét mình xem ông sư có xứng đáng chưa? Ông cay cú, ông hằn học, ông ra cáo trạng, ông đi tu nhưng vẫn còn xem bản ngả của mình quá lớn, ông ra một fatwa như một ông ayatollah.
Bên Hồi giáo có Thần quyền. Nước Iran lúc trước do ông Ayatollah Khomeini cầm quyền vừa nguyên thủ quốc gia vừa là giáo chủ. Ông sư Viên Chơn, đáng lý phải Chơn thật như Phật tánh lại hợm mình muốn làm giáo chủ phán “ai chống ta là Phật tử giả”! Ông sư lẫn lộn nhà tu với giáo chủ, giữa sự tỉnh thức và quyền lực. Nhà chùa là nơi thờ phượng trang nghiêm – tại đó tất cả mọi người thờ cúng tin tưởng Giáo lý Đức Phật đều là Phật tử ngang hàng bình đẳng với nhau. Các thứ bậc nơi các tu sĩ là do công phu, hiểu biết, đức độ để dẫn dắt các tín hữu về giáo lý. Khác với ngoài đời, ở sở làm, hay trong quân đội, có cai có sếp nhỏ, sếp lớn thưởng phạt lên lon và bị đuổi ra. Không ai có quyền coi người tín hữu là giả, là thiệt, có nhản hiệu cầu chứng tại tòa. Bên Thiên chúa giáo La mã có “phép thông công” (excommunion) nhưng vì có Giáo hội có luật Giáo hội, có Tòa án giáo hội! Ông sư Viên Chơn chỉ là một Thương Tọa và Chùa Vĩnh Nghiêm là một ngôi chùa của bá tánh, không phải tài sản của ông, thì ông không thể chuyên quyền làm một Cáo trạng đuổi Phật tử theo ý thương ghét riêng của mình. Hay ông nay đã biến thành một Ayatollah mất rồi?
Ở trong nước Đảng Cộng sản độc tài cầm quyền, các ủy viên trung ương hành động với những nghị quyết như những Ayatollah. Đảng Cộng sản như một Tôn giáo quá khích, ra những giáo điều với những Thánh Các Mác, Lê Nin, với Giáo chủ Hồ Chí Minh...Ủy viên Trung Ương Đảng là những Ayatollah, các Tỉnh ủy là những imam, các trường Đảng là những masaram. Các đảng viên là những fedayhins, và Việt nam ngày nay được quản trị như A Phú hản của thời Taliban! Nhứt cử nhứt động đều do các đảng viên Đảng cộng sản và bộ máy Công An đìều động theo dõi.
Chúng ta là những tỵ nạn thoát hiểm ra đi để tránh nạn Cộng sản thế mà ngày nay tại Hải ngoại lại có những Ayatollah đội lốt nhà sư điều khiển mọi cử chỉ của chúng ta. Thật hết ý!
Cũng trong tuần nầy vài cơ quan ngôn luận và vài nhơn vật cộng đồng tại Úc nhơn danh (lại nhơn danh!) cộng đồng (lại cộng đồng) tuyên bố cho chuyện ông sư “chìm xuồng”, hổng nói đến nữa để “giữ đoàn kết cộng đồng”. Từ nay những hành động trái thuần phong mỹ tục Việt nam của các sư sãi, các thầy, các cha, nhơn danh cộng đồng, nhơn danh đoàn kết, giấu kín kẻo Việt cộng biết nó cười và sẽ tìm cách gây chia rẽ cộng đồng.
Nói sao dễ nghe dữ vậy. Từ nay ta phải dấu hết, tất cả những cái xấu xa của ta, chỉ cần nhơn danh đoàn kết cộng đồng và tự ái dân tộc, ta “xù bài hết”. Nói như vậy thì ta có hơn gì Cộng sản. Cộng sản cũng nhơn danh ổn định, nhơn danh đoàn kết để “xù” tất cả mọi tội ác trong hơn nửa thế kỷ qua. Không có Cải cách ruộng đất, xù, vì giữ hòa khí trong nước. Không có Mậu Thân Huế, xù, đó là nạn nhơn chiến tranh thuộc về dĩ vãng. Không có bắt bớ giam cầm đối lập, xù, đó là những thành phần gây bất ổn xã hội ngăn cản phát triển kinh tế. Không có vượt biên, thuyền nhơn, không có nạn nhơn chết chìm ở biển, không có Paulo Bidong, không có trại tỵ nạn, không có đĩ điếm, không có tệ nạn bán người qua Trung Quốc, Đài Loan, Nam Hàn.... Xù bài quên tất cả, nhơn danh và nhơn danh…
Những quý vị hôm nay vô tình hay cố ý muốn che dấu vụ Hòa Thượng Phước Huệ gian dâm với bà Diệu Đức không biết rằng làm như vậy là trái đạo làm người. Đáng lý ra quý vị phải góp sức tìm cho ra lẽ phải và sự công bằng.
Chúng ta có bổn phận phải giữ gìn bản sắc đạo đức của người Việt chúng ta. Chúng ta có cái Đạo Việt do tổ tiên ông bà chúng ta để lại. Chúng ta được Ơn trên và Tổ tiên chúng ta Phù hộ, chúng ta đem theo với cuộc hành trình tỵ nạn Đạo Việt và Đạo đức Cổ truyền để con cháu chúng ta tiếp tục dưỡng dục. Chúng ta phải chống tất cả những hành vi phạm thuần phong mỹ tục Việt nam. Các Sư các sãi Phật giáo Việt nam phải kiêng không có dục vọng. Phạm giới dục vọng phải xuất giáo hoàn tục. Phạm giới mà vẫn im lặng xữ chìm xuồng là lường gạt các giáo hữu. Chúng ta phải tự huấn là phải sống trong sự minh bạch, trong sáng, khác với cái mờ ám của thế giới trong nước do Đảng Cộng sản cầm quyền chủ đạo.
Mấy chục năm qua, chúng ta cứ nghe nhắc đi nhắc lại điệp khúc: phải phục hồi tại niềm tin. Nhưng niềm tin chỉ có thể xây dựng từ sự trong sáng và minh bạch. Nghĩ cho cùng, trong cộng đồng chúng ta, người tạo niềm tin thì ít nhưng người làm mất niềm tin thì nhiều.
Quả là Quốc Nạn. Trong nước mất đất mất biển, ở hải ngoại mất Đạo, mất Đức, con người Việt nam ta nay biết đi về đâu?
Hồi Nhơn Sơn, Cuối hè 2008
Sunday, September 28, 2008
LAI LỊCH Những SƯ HỀ quốc doanh HẢI NGOẠI
Nguyễn Khắc Anh Tâm
Trong chiến dịch phản công lại nhóm CS nằm vùng, Việt gian, nhóm Sài Gòn Commandos đã bắt đầu thu lượm những tin tức trung thực về nhóm CS nằm vùng và nhóm Việt gian ở hải ngoại từ hơn 3 tháng nay. Hôm nay, nhóm Sài Gòn Commandos quyết định trưng bày mọi chi tiết khả dĩ có thể trưng bày được về nhóm CS nằm vùng, và những nhà sư quốc doanh đến tay Cộng Đồng Người Việt hải ngoại để
(1) tất cả mọi người đều đề cao cảnh giác;
(2) tất cả mọi người nhân đó mà tiếp tay, chỉ mặt những tên Việt gian này.
►Thắng Hoan: tên thật là Nguyễn Văn Đồng trước 75 là Thiếu Tá Tuyên Uý trong QĐVNCH, người độc nhất không bị đi cải tạo sau khi VC cưỡng chiếm miền Nam năm 75. Từ ngày qua Mỹ cho tới bây giờ, HT Thắng Hoan chưa bao giờ có chùa, chỉ ở nhà riêng. Ô Thắng Hoan từng có con với Như Nguyên, tên là C … (vì không muốn người vô can bị nhục lây, chúng tôi xin được dấu tên cậu con trai này) . Nay HT Thắng Hoan đang ở với một Ni Cô tên là Chuẩn Hạnh.
►Trí Chơn : tên thật là Định Xuân Bình, từng hủ hoá với nhiều phụ nữ tại San Diego, và ô đã từng bị Ban Trị Sự trục xuất khỏi chùa Vạn Hạnh.
►Tín Nghĩa : cũng từng hủ hoá với nhiều phụ nữ, có nhiều con. Nay, vì vậy mà ô đã leo lên hàng ô nội, ô ngoại.
►Nguyên Lạc : trước ở Việt Nam đi bộ đội ở Campuchia, sau chuyển qua ngành Công An. Ra hải ngoại, ô ở Canada, Torronto ra vẻ tu hành, nhưng vì hủ hoá với phụ nữ nên ô ra đời hoàn tục. Sau đó ô vô tu lại với chức vụ cũ. Ô Nguyên Lạc xỏ mũi ô Thích Tâm Hoà, sai đâu ô Tâm Hoà làm đó. Kỳ lập ra nhóm Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn, ô Nguyên Lạc coi sóc mọi chuyện. Đúng là công an VC có khác, đi đâu, làm gì cũng được thiên hạ nể trọng …
Trở về thời ô Nguyên Lạc hủ hoá với phụ nữ, người tình của người tình ô đã tới kiếm ô tận Mississagwa – Toronto để chém ô. Không có ô ở nhà, người tình của người tình ô chém vào mặt người tình của ô. Cuộc tình tay 3 nào cũng có những đoạn kết không tốt đẹp, nhưng cuộc tình tay 3 của ô Nguyên Lạc còn đặc biệt hơn những chuyện tình tay 3 khác ở chỗ, xém chút nữa người tình của ô, vì ô, bỏ ô, bỏ thằng nhỏ của … ô mà phiêu diêu với Bác … của ô.
Nguyễn Khắc Anh Tâm
Trong chiến dịch phản công lại nhóm CS nằm vùng, Việt gian, nhóm Sài Gòn Commandos đã bắt đầu thu lượm những tin tức trung thực về nhóm CS nằm vùng và nhóm Việt gian ở hải ngoại từ hơn 3 tháng nay. Hôm nay, nhóm Sài Gòn Commandos quyết định trưng bày mọi chi tiết khả dĩ có thể trưng bày được về nhóm CS nằm vùng, và những nhà sư quốc doanh đến tay Cộng Đồng Người Việt hải ngoại để
(1) tất cả mọi người đều đề cao cảnh giác;
(2) tất cả mọi người nhân đó mà tiếp tay, chỉ mặt những tên Việt gian này.
►Thắng Hoan: tên thật là Nguyễn Văn Đồng trước 75 là Thiếu Tá Tuyên Uý trong QĐVNCH, người độc nhất không bị đi cải tạo sau khi VC cưỡng chiếm miền Nam năm 75. Từ ngày qua Mỹ cho tới bây giờ, HT Thắng Hoan chưa bao giờ có chùa, chỉ ở nhà riêng. Ô Thắng Hoan từng có con với Như Nguyên, tên là C … (vì không muốn người vô can bị nhục lây, chúng tôi xin được dấu tên cậu con trai này) . Nay HT Thắng Hoan đang ở với một Ni Cô tên là Chuẩn Hạnh.
►Trí Chơn : tên thật là Định Xuân Bình, từng hủ hoá với nhiều phụ nữ tại San Diego, và ô đã từng bị Ban Trị Sự trục xuất khỏi chùa Vạn Hạnh.
►Tín Nghĩa : cũng từng hủ hoá với nhiều phụ nữ, có nhiều con. Nay, vì vậy mà ô đã leo lên hàng ô nội, ô ngoại.
►Nguyên Lạc : trước ở Việt Nam đi bộ đội ở Campuchia, sau chuyển qua ngành Công An. Ra hải ngoại, ô ở Canada, Torronto ra vẻ tu hành, nhưng vì hủ hoá với phụ nữ nên ô ra đời hoàn tục. Sau đó ô vô tu lại với chức vụ cũ. Ô Nguyên Lạc xỏ mũi ô Thích Tâm Hoà, sai đâu ô Tâm Hoà làm đó. Kỳ lập ra nhóm Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn, ô Nguyên Lạc coi sóc mọi chuyện. Đúng là công an VC có khác, đi đâu, làm gì cũng được thiên hạ nể trọng …
Trở về thời ô Nguyên Lạc hủ hoá với phụ nữ, người tình của người tình ô đã tới kiếm ô tận Mississagwa – Toronto để chém ô. Không có ô ở nhà, người tình của người tình ô chém vào mặt người tình của ô. Cuộc tình tay 3 nào cũng có những đoạn kết không tốt đẹp, nhưng cuộc tình tay 3 của ô Nguyên Lạc còn đặc biệt hơn những chuyện tình tay 3 khác ở chỗ, xém chút nữa người tình của ô, vì ô, bỏ ô, bỏ thằng nhỏ của … ô mà phiêu diêu với Bác … của ô.
►Tâm Hoà :ở Canada, tích cực trong việc thành lập nhóm Tăng Ni Hải Ngoại, chủ xuý nhóm Về Nguồn, và ô là cộng tác viên đắc lực trong nhóm Giao Điểm.
►Nguyên Trí : tên thật là Phạm Văn Quế ngoài việc hủ hoá với phụ nữ ở Vancouver - Canada, mang tiếng quá ô phải chạy qua Hoa Kỳ.
Có lần, trên máy bay HT Nguyên Trí chắc đang “quán chiếu” sâu đậm tới những phương trời viễn mộng” nên ô đã sờ mó một phụ nữ Mỹ. Người phụ nữ này chưởi bới ô thậm tệ, rồi tường trình mọi sự việc cho các chiêu đãi viên nên các chiêu đãi viên đã một mặt dời chỗ ô ngồi, một mặt báo cáo với phi hành đoàn; vị phi công trưởng gọi về báo cáo với chính quyền tại phi trường Los Angeles. Khi vừa xuống tới phi trường này, cảnh sát đã chờ sẵn để còng tay ô. HT Nguyên Trí đã phải gọi đệ tử của ô là ô Huỳnh Tấn Lê ra lãnh ra theo diện "tại ngoại hầu tra". Chuyện này nằm trong văn bản thuộc loại public-record, ai coi cũng được, không cứ gì là nhân viên của các cơ quan tư pháp, hay của các văn phòng thám tử tư.
Có lần, trên máy bay HT Nguyên Trí chắc đang “quán chiếu” sâu đậm tới những phương trời viễn mộng” nên ô đã sờ mó một phụ nữ Mỹ. Người phụ nữ này chưởi bới ô thậm tệ, rồi tường trình mọi sự việc cho các chiêu đãi viên nên các chiêu đãi viên đã một mặt dời chỗ ô ngồi, một mặt báo cáo với phi hành đoàn; vị phi công trưởng gọi về báo cáo với chính quyền tại phi trường Los Angeles. Khi vừa xuống tới phi trường này, cảnh sát đã chờ sẵn để còng tay ô. HT Nguyên Trí đã phải gọi đệ tử của ô là ô Huỳnh Tấn Lê ra lãnh ra theo diện "tại ngoại hầu tra". Chuyện này nằm trong văn bản thuộc loại public-record, ai coi cũng được, không cứ gì là nhân viên của các cơ quan tư pháp, hay của các văn phòng thám tử tư.
Ngoài ra HT Nguyên Trí còn hủ hoá với rất nhiều phụ nữ khác và ngay cả với các Ni Cô khác.
►Nguyên An : bị Phật tử gần xa chê cười vì họ tin ô đang cặp với Ni Cô Như Nguyện.
Bà chủ tiệm vàng Ngọc Việt từng ủng hộ tiền của cho ô, có ảnh hưởng tới ô, biết được chuyện nên tức giận. Vì bà chủ tiệm vàng Ngọc Việt là Phật tử chân chính, bà không muốn chốn Thiền môn bị nhơ nhuốc nên bà tới làm dữ với ô Nguyên An, bắt ô phải đuổi NC Như Nguyện ra đi. Kết quả, nhờ bà, NC Như Nguyện bị đuổi ra đi. Dù vậy, nghe nói, NC Như Nguyện đã ra khỏi chùa nhưng không có nghĩa đã ra khỏi đời ô. Người đã đi qua đời ô, hay bị ô đi qua đời người, vẫn còn muốn “bị” ô đi qua đi lại tiếp tục. Oan tình rõ là khó tháo gỡ…
Chùa Cổ Lâm, nhờ 2 ô, đã không hề có một Ban Quản Trị nào hết. Tiền cúng dường của Phật tử, 2 ô chưa hề vô sổ sách, và cứ việc chi xài thoải mái kể cả những việc cá nhân, để giải quyết cái trí tuệ ở đàng … dưới của 2 ô. Đệ tử của 2 ô, Lê Công Đa và Trần Thuận Hiếu, vì có hiếu nghĩa với thầy, nên cũng không ra gì như 2 ô.
Lê Công Đa trước nằm trong phái đoàn tiếp kiến Nguyễn Tiến Dũng tham quan cơ sở Boeing, bị tờ Góp Gió tại Washington tố cáo. Lê Công Đa tức, đem tờ Góp Gió ra toà, thưa rằng cái hình chụp nghiêng mà tờ Góp Gió có được, không phải của hắn. Thân hữu của hắn cũng tin như vậy, nếu có giống, chỉ giống … ô nội của hắn. Chẳng may cho Lê Công Đa, đã gian mà còn ngu, chối đầu nhưng lòi đuôi, bị luật sư của tờ Góp Gió vô thẳng Boeing lục hồ sơ, lấy ra hình và danh sách “nâng bi” Nguyễn Tiến Dũng, trong đó có tên hắn, nên sau đó hắn trốn.
Trần Thuận Hiếu thì mới bị FBI bắt vì tội buôn bán xì ke ma tuý, Cộng Đồng Người Việt ở Seattle ai cũng biết chuyện này.
►Chơn Thành : là đệ tử ruột của HT Thích Quảng Liên.
Ô Quảng Liên từng là Tổng Uỷ Viên Pháp sự, Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN. Ngày 27/12/1965 ô Quảng Liên “bổng dưng” tự ý thành lập ra Phong Trào Tranh Đấu Bảo Vệ Hoà Bình và Phong Trào Dân Tộc Tự Quyết (một tổ chức nguỵ hoà của VC) và ô giữ chức Chủ Tịch; công việc này chưa hề được sự chấp thuận, đồng ý hay công cử của GHPGVNTN.
Trong tổ chức này có Tôn Thất Dương Kỵ, Phạm Văn Huyến, Cao Minh Chiếm. Ba nhân vật này bị chính quyền VNCH bắt, tống xuất ra Bắc. Riêng ô Quảng Liên không bị liên luỵ vì nhờ là thành viên của GHPGVNTN.
Để hạn chế công việc hoạt động chính trị “bổng dưng” của ô, GHPGVNTN đã đưa ô về coi sóc hệ thống trường Trung và Tiểu học Bồ Đề. Ai ngờ, qua việc coi sóc đó ô Quảng Liên “bổng dưng” nổi máu tham, ô đã chiếm đoạt lấy hệ thống giáo dục này để làm của riêng ô. Từ đó về sau, tiền của ra sao ngoài ô ra không ai được biết; đi đâu ô cũng khoe rằng ô thành lập ra hệ thống này bằng tài sức của ô.
Đầu thập niên 1990, ô Quảng Liên “bổng dưng” (cũng bổng dưng … nữa) tuyên bố ô sẵn sàng làm “nhịp cầu” để lôi kéo GHPGVNTN “được” trở về với GHPGVN, giáo hội Phật giáo quốc doanh.
Năm 2000 và 2001, ô Quảng Liên sang Mỹ để vận động xây cho bằng được cái “nhịp cầu” ấy, ô lấy chùa Liên Hoa – Nam California của HT Thích Chơn Thành (đệ tử ô) làm cơ sở hoạt động. Tội cho ô, lúc ấy tất cả tăng ni đều một lòng với GHPGVNTN nên họ đã tẩy chay ô. Từ đó ô trở về nước, vì vẫn còn ấm ức muốn làm gì đó thi công với Đảng nên ô đã tự ý viết nhiều bài báo ca ngợi đảng và nhà nước công khai, có đăng trên báo Hoa Sen của sư Cộng Sản thứ thiệt Thích Pháp Châu – Garden Grove.
Trở về với HT Thích Chơn Thành, hiện nay, ô cùng với sư Thích Quảng Thanh, Thích Nguyên Siêu (trước khi đầu thai mang tên Thích Chơn Trí), Bùi Ngọc Đường (Nam Cali - tu xuất, có pháp danh là Quảng Thành), nhận chỉ thị trực tiếp từ HT Quảng Liên và Tuệ Sỹ, đi tuyên truyền cho CS và nhóm Phật Giáo quốc doanh từ năm 2000. Những chỉ thị này được thông qua Thích Nhật Từ mà 2 công việc cấp bách là vận động để xin cho bằng được tiền bạc, vắt cho được những con bò sữa mập béo tại hải ngoại, để tổ chức Đại Lễ Phật Đản 2008 tại Hà Nội, cũng như xây dựng Đại Học Khuông Việt / Quảng Đức cho Lê Mạnh Thát, Tuệ Sỹ.
Tưởng cũng nên nói thêm, mới đầu Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ kêu gọi đóng góp để xây dựng Đại Học Vạn Hạnh mới, các giáo sư và cựu sinh viên Vạn Hạnh cũ tưởng thật nên vui mừng và đã hăng say dốc hầu bao để đóng góp cho 2 ô. Sau lại đổi ra thành Đại Học Khuông Việt, tính xây ở Hốc Môn. Sau đó, chính Lê Mạnh Thát đổi lại lần nữa là Đại Học Quảng Đức, tính xây ở Bình Dương.
Mới đây, căn cứ theo 2 tờ báo Lao Động và Sài Gòn Giải Phóng, có hình ảnh đi kèm, thì ngày 17 tháng 7 năm 2006 vừa qua, các đại biểu đến dự Đại Hội, ca ngợi đảng và có số người trên bục thuyết trình đã thẳng thừng chưởi rủa Cộng Đồng Người Việt Chống Cộng. Sau đó, các đại biểu được Lê Mạnh Thát mời đến Học Viện Phật Giáo để dự lễ trồng cây Bồ Đề, có Thủ Tướng Võ Văn Kiệt tới dự.
2 bài báo này cũng nói thẳng, Học Viện này sẽ do Bộ Giáo Dục và Đào Tạo Cộng Sản điều hành. Rốt cuộc, đại học Vạn Hạnh cũng không, Khuông Việt cũng không, mà Quảng Đức cũng không. Tiền thiên hạ cúng dường thì có, nhưng 3 cái đại học đó thì không. Thú thật, am tường sắc không cái kiểu như Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ thì quả nhiên trên thế giới này 2 ô này đang ở vị trí … xuất chúng.
HT Thích Chơn Thành đã được mời vào làm thành viên trong Hội Đồng Giáo Phẩm Viện Tăng Thống quê nhà, nhiệm kỳ 2003-2007, nhưng qua Giáo Chỉ số 10, ô đã bị GHPGVNTN khai trừ vì ô có thái độ chính trị y như thầy của ô. Xin nói rõ thêm, ô chưa từng nắm chức vụ nào, cũng như chưa từng họp hành gì với Giáo Hội tại Hoa Kỳ. Trước đây, từ năm 2000, ô cùng thầy ô là Quảng Liên, chỉ đi cổ suý cho Phật Giáo quốc doanh, và chánh sách cởi mở của VC, ô chưa từng chưởi bới Giáo Hội.
Mới đây, khi ô Chơn Thành biết thầy ô và ô bị Giáo Hội khai trừ, tố cáo, ô tức giận nên liền lên tiếng chỉ trích Giáo Hội tối đa. Dường như ô là vị tu hành hăng say chỉ trích Giáo Hội công khai nhất, và năng nổ nhất từ trước đến giờ. Ô chỉ trích trên báo, chỉ trích trên đài phát thanh, chỉ trích qua những "loa phóng thanh" nào mà ô được phép chỉ trích và ô chỉ trích với những lời lẽ hằn học. Ô lười theo dõi thời sự, chỉ nghe kể lại, bởi vậy cái ô nghe kể lại khi mất khi còn, mà cái còn cũng không được còn … nguyên vẹn. Bởi vậy, ai chỉ trích thì thiên hạ còn lắng tai nghe để mà cân nhắc, ô chỉ trích thì thiên hạ phớt lờ vì trình độ hiểu biết về thời sự quá khiêm tốn của ô. Ô độc ác nhưng nói cho cùng thì không thâm hiểm bằng thầy của ô.
Mới đây, ô nhận chỉ thị của thầy ô, Thích Quảng Liên, bằng mọi giá phải nhào vô nhập cuộc, chứ không thể đứng ngoài để … chưởi mướn nữa, tin mật đưa ra cho hay ô tính về tham dự Đại Hội Phật Giáo Thế Giới - được tổ chức tại Hà Nội vào tháng 5 năm 2008 – và lập công với đảng, tiếp tay với nhóm Phật giáo quốc doanh trong nước.
►Thông Kinh : tên thật là Đoàn Công Thành, bí danh Đồng Biển, sanh ngày 28/09/1958 tại Quận Tư, Sài Gòn. Thích Thông Kinh là đảng viên và nhân viên tình báo thật sự của VC, với mật mã G24\PA18\R32, Đảng Viên số 07143\R82\BCT\ TG, được lệnh của VC làm (nguyên văn): Phân hoá sự đoàn kết chống Cộng Sản tại các Cộng Đồng và Tôn Giáo, người Việt ở nước ngoài. Đặt trụ sở Giáo dục hoạt động cho Đảng Bộ. Tạo cơ sở thương mại xuất nhập, kinh tài cho Đảng Bộ. với thời hạn 5 năm.
Ô Thông Kinh đã bị cơ quan truyền thông Quê Mẹ tố cáo từ năm 1995, và mới đây, Tinparis.net tố cáo lại, có dẫn chứng bởi những tờ sao từ chính căn cước, thẻ thông hành, giấy tờ Công Vụ của ô. Ô Thông Kinh sau đó về nước, đổi tên, để qua lại dễ dàng và liên lạc trực tiếp với HT Thích Hạnh Đạo. Từ đó, 3 nhóm Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn và Thân Hữu Già Lam, nhận chỉ thị của ô.
Ô mới qua Mỹ năm 1994 mà sau đó không đầy 2 năm ô đã đứng tên mua 2 căn nhà trị giá trên 100 ngàn đô, sau khi bán 2 căn này ô liền mua 1 căn trị giá trên 700 ngàn, vờ vịt qua màn Buddhist Association.
Có tin ô bị bệnh gan, sang Trung Cộng để giải phẩu, nhưng không thành công, chút nữa là bỏ mạng để về làm … cô hồn với Bác. Nay ô qua Mỹ, theo diện … bệnh điên. Ô đang liên hệ với ô Phạm Gia Kiểm ở Giác Hoà Buddhist Center, tại Virginia .
Có tin, ô sẽ có mặt với những cống rãnh vẫn cứ muốn chảy Về Nguồn, được tổ chức tại Nam Cali ngày 11, 12 tháng 1 tới này. Trong buổi Về Nguồn này, bọn sư háo danh và mê gái này nhất định cùng nhau đi .. ngược nguồn, tính lập ra GHPGVNTN - Hải Ngoại giả mạo, lấy nhiều lý do nghịch đảo, đóng kịch bảo vệ pháp nạn và quốc nạn.
►Nguyên Hạnh : tên là Lê Hậu, người Quảng Bình, không ai có thể kiểm chứng ô đã tu hồi nào, tu với ai, ở chùa nào, kể cả GHPGVNTN ở những năm trước 75. Có các tăng ni đã nhận ra ô khi ô ở trong Nam, cầm cờ máu chạy ra chào mừng VC khi họ vừa tiến chiếm miền Nam .
Sau 75, ô ra đời, lấy vợ, có con. Tưởng vậy là hết, không có chuyện gì đáng nói nhưng sau đó ô nổi mộng giang hồ, ô vượt biên sang Mỹ, ở đảo Galang. Qua giấy tờ thì ô đi với một người phụ nữ tên Vân, mang tiếng là vợ. Tới bây giờ mọi người đang tra cứu xem thử vợ chính thức của ô và bà Vân này có phải chỉ là một người, hay là 2. Hiện nay nghe nói bà Vân cùng 2 đứa con ô đang cư ngụ tại San Diego, hiện đang được Thích Nguyên Siêu … “phò tá” tận tuỵ.
Qua Mỹ ô trở lại tu, và ở chùa của HT Mãn Giác. Sau HT Mãn Giác phái ô về Houston, mở Niệm Phật Đường. Theo luật của Phật giáo, anh tu lâu cở nào cũng vậy, khi anh bỏ ra đời, lấy vợ, dù chỉ một ngày rồi trở vô lại, anh phải tu từ đầu, phải chịu xuống lại hàng chú tiểu. Đằng này ô Nguyên Hạnh được thầy Mãn Giác căn cứ theo tuổi tác, cho ô là Thượng Toạ, sau ô lại tự ý tiếm xưng là Hoà Thượng. Đi đâu ô cũng xưng là Hoà Thượng. Chỉ mới cách đây có vài tháng ô mới chịu chấp nhận bò xuống chức Thượng Toạ của ô dù trong lòng ô rất hậm hực. Có leo xuống TT hay không thì trong thâm tâm ô, ô cứ tưởng ô là HT thật, hay ít ra cho rằng ô mới đáng là HT, bởi vậy đi đâu ô cũng dành chức vụ trưởng đàn. Danh lợi quyền tình đã làm khổ ô.
Trở về thời ô Nguyên Hạnh mở Niệm Phật Đường tại Houston, bác sĩ Bửu Châu tình cờ có ghé thăm, thấy ô đang ngồi bàn bạc với các phần tử thân Cộng, b/s Bữu Châu mới báo tin cho thân hữu của ô hay. Người này truyền cho người khác, chẳng mấy chốc tới tai ô Nguyên Hạnh. Những "thân hữu" của ô Nguyên Hạnh, không phải ô, đã gọi tới văn phòng của b/s Bửu Châu hăm doạ, cấm tiết lộ. Ô Bửu Châu uất ức mới báo cho nhà văn Duy Xuyên. Nhà văn Duy Xuyên là một nhân vật cựu trào, chống Cộng tới xương, tới tuỷ, chứ không phải chỉ chống ở lớp da, tới ngay Niệm Phật Đường để hỏi ô Nguyên Hạnh 3 câu:
1. Thầy tu với ai?
2. Thầy tu ở chùa nào?
3. Thầy có nhớ những đồng môn của thầy là ai không?
thì ô Nguyên Hạnh trả lời thẳng thừng: "Không thể trả lời được!" - nguyên văn. Sau đó, ô Duy Xuyên mới điều tra trong giới tăng ni, quân đội mà ô từng quen biết, rồi ô tố cáo ô Nguyên Hạnh công khai trên báo chí, thách thức ô Nguyên Hạnh ra đối chất. Ô Nguyên Hạnh vu cáo, nói rằng sự thách thức này là sự thách thức của hạng người nặc danh, nên ô không trả lời, rồi … ô xù luôn cho gọn.
Mới đây, khi bị các cơ quan truyền thông, đài truyền thanh (như đài Tiếng Nước Tôi) tại Houston mời và nhóm Phật Giáo trẻ chống Cộng đòi hỏi ô trả lời, thách thức ô ra đối chất, thì ô cũng trả lời y như trên, ô cho nhóm người đó là nhóm người nặc danh, nên ô miễn bàn.
Ai ô cũng cho là nặc danh, xưng tên xưng tuổi đàng hoàng ô cũng cho là nặc danh, nêu đích tên ô ra để tố cáo ô cũng cho là nặc danh, ô cứ gọi bừa những ai chống đối ô là nặc danh để ô miễn phải bị tra hỏi, bị đối chất. Ô. thấy khó nuốt, ô cho là nặc danh, rồi ô trốn … Ô chỉ trả lời cho “cò mồi” của ô, chuyện này sẽ được kể ở đoạn sau. Cũng mới đây, theo lời dân ở Houston kể lại, trên đài Sàigòn Houston mà ô đã mướn giờ hàng tuần, ô chưởi những người chống đối ô là ngu si, không “ngộ” … độc nặng như ô, nên không hiểu nổi ô..
Trở về với nhà văn Duy Xuyên, tiếc thay, từ ngày vợ ô mất, nhà văn Duy Xuyên đã gác bút, tính cho tới bây giờ cũng đã 4, 5 năm, và ô không còn giữ những tài liệu này. Nhà văn Duy Xuyên bây giờ đã 81 tuổi, hiện cư ngụ tại Houston, nhưng ô vẫn còn minh mẫn, nhớ hết mọi sự kiện. Nhà văn Duy Xuyên rất trực tánh, ai hỏi gì là ô nói nấy, và nói thẳng. Kể cả chuyện vừa mới được nhắc ở trên.
Nhắc tới Nguyên Hạnh, nhà văn Duy Xuyên phê bình với giọng chắc nịch, chẻ tre, và rất ngắn gọn: “Nguyên Hạnh là VC!” Ô Nguyên Hạnh khôn, chuyên môn đứng đằng sau để thúc đẩy những người ngu xuẩn ra mặt, như Quảng Ba (Úc), Tâm Hoà (Canada), Chơn Thành (Nam Cali), Nguyên Siêu (Nam Cali – San Diego), Vĩnh Hảo (Nam Cali) v.v... còn ô thì luôn luôn đứng trong bóng tối để giật dây. Miễn cái gì đen tối là cái đó có ô.
Từ hơn 5 năm nay, ô rước hàng loạt tăng ni từ Việt Nam qua, mỗi đầu người ô rước qua nghe nói ô lấy tiền thù lao lên đến vài chục ngàn. Cái chuyện đưa người qua rồi lấy thù lao là chuyện nhỏ, thường tình, có điều ô là bậc tu hành, ô đưa qua, lấy tiền bỏ túi, qua mặt Ban Trị Sự dễ dàng. Thêm nữa, dư luận ở Houston bây giờ bắt đầu bàn tán, tăng ni ở trong nước làm gì có tới 3, 4 chục ngàn đô mà trả tiền cho ô. Họ không trả thì ai trả cho ô. Bác thì hiện bị giam ở động Ba Đình, lấy chó gì mà trả cho ô, chỉ có đảng (CS) mới có đủ khả năng trả cho ô. Bây giờ tài sản cá nhân của ô đã vượt hẳn những người Việt trong vùng, nhất là những người cày đêm, cày ngày, đem mồ hôi nước mắt của mình ra để mưu sống.
Theo lời Phật tử tại Houston cho hay, ô có tài sản tại vùng biển Galveston, Houston, Austin, và ngay cả San Diego, California , v.v… Nói theo sự "thăng tiến" về tiền bạc thì trong Phật sử Việt Nam , chắc ô là người có tiền, có của nhiều nhất từ trước đến giờ.
Hiện nay chính những người đã từng là Phật tử thuần thành của chùa Việt Nam, qua theo diện HO, nổi nóng, tẩy chay ô, và họ đang lục lạo giấy tờ này để trình làng, tố cáo ô. Có người còn tố ô từng dan díu với một Ni Cô, sau đó NC này đã chết bất đắc kỳ tử, và bây giờ ô dan díu với NC Hạnh Trí tại chùa Hương Nghiêm. Với ô, miễn là gái đẹp thì có tu hành hay không ô cũng mặc, ô vẫn thích đóng vai người qua đời … em cho con đường tu hành của ô có thêm phần …. vọng tưởng.
Phật tử tại Houston kháo nhau, muốn tham vấn với ô, nên tới chùa vào ban ngày, vì ô thường vắng vào ban đêm. Ban đêm ô không ở chùa, ô thích lang thang ở ngoài đường. Ô chỉ tu ban ngày, part-time, còn ban đêm là chuyện cá nhân. Ban đêm, ô xin Phật theo kiểu “cho con nghỉ tu một chút để con được … hồi xuân.” Tu sướng-bỏ-mẹ như ô, VC còn muốn tu, huống chi ô?
Theo sự điều tra sơ khởi thì ô là người có thể chi phối TT Nguyên Siêu, Tâm Hoà, Quảng Ba, Chơn Thành dễ dàng và ô rất thường chi phối những việc ô không cần phải chi phối để ấn định vị trí lãnh đạo trong tương lai của ô.
Ô giúp cho TT Nguyên Siêu (San Diego, California) lập ra nhóm Thân Hữu Già Lam, giúp cho TT Tâm Hoà (Canada) lập ra nhóm Về Nguồn, và Phan Tấn Khải - Trần Khải của tờ Việt Báo tại Nam Cali; cùng Hồng Quang, thành lập nhóm Giao Điểm, đẩy mạnh nhóm Giao Điểm.
Tưởng cũng nên nói thêm Hồng Quang là người cầm đầu của nhóm Giao Điểm, Phan Tấn Khải - Trần Khải chỉ là tay sai. Bây giờ nhóm Giao Điểm đang được sự tiếp tay từ những tay viết “đặc sắc” như Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo, chuyên chưởi bới, nhục mạ Thiên Chúa Giáo, các Đức Giáo Hoàng kiểu hàng tôm hàng cá để hòng chia rẽ 2 tôn giáo chính, VC sẽ đứng bên lề đóng vai ngư ô hưởng lợi.
Nhóm Giao Điểm, mang danh là vì đạo pháp và dân tộc, nhưng 9/10 bài vở đều để “nâng bi” bạo quyền Cộng Sản, ca tụng Phật giáo quốc doanh, và mượn danh nghĩa Phật giáo chưởi bới, nhục mạ Thiên Chúa Giáo, Đức Giáo Hoàng và Hội Thánh Vatican, rất công khai, như đã được đề cập ở trên. Buồn thay, một số Phật tử nhẹ dạ, muốn tự ái cá nhân của mình được thoả mãn, cho rằng cái tôn giáo mình đang theo là đúng, nếu không hoàn toàn thì cũng không độc ác và dã man như đạo của ... người, nên đã tin theo, và hăng hái vô coi những bài thoá mạ này. Cũng buồn thay, một số giáo dân Thiên Chúa giáo cũng vô coi, và đâm ra hoang mang tự hỏi, đạo mình không biết có thật nhơ nhuốc đến độ … như vậy, hay không?
Web servers của Giao Điểm ở Mỹ, nhưng hình thức lay-out và design được đảng thầu, bài vở thì được "hợp lưu" giữa khúc ruột của loài quỷ dữ tại Việt Nam và khúc ruột của loài chó săn tại hải ngoại như Bùi Ngọc Đường (tu xuất, có pháp danh là Quảng Thành), Trần Quang Thuận, Trần Chung Ngọc, Hoàng Văn Giàu (CS nằm vùng trước 75, bút hiệu là Hoàng Nguyên Nhuận, bạn chí thân với Hoàng Phủ Ngọc Tường), Đỗ hữu Tài (con của Đỗ Mậu, đã trở về phục vụ đảng CS từ lâu), Phan Mạnh Lương, Thích Quảng Liên, Thích Tịnh Từ, Thích Nhật Từ, Thích Tâm Hoà, Thích Nguyên Lạc và đặc biệt, Thích Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo (từng là tăng sinh, đệ tử của Tuệ Sỹ), đóng góp.
Xin cho được nói thêm, Trần Quang Thuận nghe lệnh trực tiếp từ Tôn Nữ Thị Ninh, giặc cái VC. Nhờ con giặc cái này, mỗi lần ô Trần Quang Thuận về nước, có Công An đến đón khi ô vừa xuống máy bay, khỏi qua hải quan, khỏi bị khám xét, y như nhân vật trong guồng máy của bạo quyền vậy.
Năm 2007, nhóm Phật giáo quốc doanh có mời ô Nguyên Hạnh về, ô khôn ô không về, sợ bị lộ, ô khó lòng "kinh doanh" tiền và gái tiếp tục bên này, nhưng ô đã gởi bài. Nói nào ngay, vì ô khôn ngoan, bài ô viết không có gì là quá đáng, nhưng theo thói thường, một tăng ni chân chính lẽ ra phải tự kiềm chế mình, tránh giao du với nhóm Phật giáo quốc doanh, đã được thành lập và bị chỉ thị bởi VC. Hơn nữa, là một tăng ni chân chính, dù sự liên hệ giữa ô và GHPGVNTN có sứt mẻ đến mức độ nào đi chăng nữa, ô vốn biết GHPGVNTN đã và đang đấu tranh cho quốc nạn, pháp nạn, và Phật giáo quốc doanh đang cố bức tử GHPGVNTN, ô cũng không nên dây dưa vào nhóm này. Với ô thì không, miễn nằm trong bóng tối và có lợi là ô dây dưa ngay. Ở hải ngoại ô ra công vắt sữa những con bò sữa mập ú của ô, như những tiệm vàng tại Houston, vắt luôn những “bầu sữa” thứ thiệt ở cạnh bên ô, ở Việt Nam thì ô đã chọn hướng đi để có thể thay thế đảng mà lãnh đạo trăm họ … đầu trọc của ô.
Ngày Chủ nhật 4 tháng 11 năm 2007 vừa rồi, ô cùng Thích Nguyên Siêu tổ chức buổi ra mắt tác phẩm của Tuệ Sỹ, vô tiền khoáng hậu. Một buổi tổ chức ra mắt sách của một người đáng lẽ là nhà tu hành, bởi những người đáng lẽ là những nhà tu hành mà từ trong ra ngoài đầy đặc nhân viên an ninh. Ai hỏi, ô trả lời thẳng, ô sợ sẽ có biểu tình. Chẳng hiểu ô làm gì đến nỗi ô phải sợ bị biểu tình … đến độ như vậy. Số người đến tham dự cũng khá, nhưng không đông và chật đến độ hết chỗ. Bởi vậy, nhìn qua cuốn DVDs mà nhóm ô thâu, bị lấy tung ra ngoài, ai ai cũng có thể thấy số ghế và số bàn còn dư khá nhiều. Dù dư, các Phật tử tới sau, không có vé, nhân viên an ninh của ô không cho vô, nên họ sửng sốt, bàng hoàng. Những người Phật từ này đến dự buổi ra mắt sách của một vị sư, do các nhà sư đứng ra tổ chức, vậy mà họ bị đuổi về bởi các nhân viên an ninh mà các nhà sư đó mướn. Oái oăm, khó tin nhưng có thật tại thành phố có tinh thần chống Cộng bậc nhất ở hải ngoại, mới lạ. Cộng Đồng Người Việt tại Houston nếu không khéo, nay mai sẽ bị nhuộm đỏ bởi ô.
Cũng trong buổi ra mắt này, ô đã cho "cò mồi" đặt câu hỏi để ô trả lời. Buồn cho ô, những người này không thông minh, không có trí nhớ dai như ô. Trước khi hỏi ô họ phải cầm giấy, đọc qua đọc lại mấy lần trước mặt bá quan văn võ. Nhìn kỹ những video clips được bí mật thâu qua cell phones và mới được tung ra ngoài, ai cũng có thể thấy những tờ giấy của những người này cùng một loại, một khổ, và những người này đang ..học bài trước khi ra làm trò … khỉ trước bà con 2 họ.
Trong buổi ra mắt sách này ô tuyên bố ô không dính dáng gì với đám Về Nguồn. Ô nói ô tới dự cho có lệ, rồi về. Thật ra, trong những cuốn DVDs đang được phổ biến miễn phí khắp Houston bắt đầu từ tuần này, thì có thương ô, muốn bênh ô, cũng phải nhìn nhận rằng ô là thành phần trong ban tốp bu, nằm trong tổ chức, kết hoạch, và ô là thuyết trình viên chính cho cái gọi là Về Nguồn.
Trong bài thuyết trình của ô, ô bắt chước giọng điệu của Trần Kiêm Đoàn, ám chỉ tới nhị vị Đại Lão Hoà Thượng, nhục mạ nhị vị, cho rằng nhị vị chỉ tranh chấp chính trị, và tệ hơn, hỗn hào cho rằng nhị vị đã quên đi cái chí nguyện đi tu thủa ban đầu.
Trong buổi ra mắt sách này, ô có mời ô Phạm Công Thiện. Phạm Công Thiện không phải là CS, cũng không phải thân Cộng. Thành thật mà nói như vậy. Ô PCT chỉ bênh Tuệ Sỹ vì lý do sau đây: Tuệ Sỹ nổi tiếng mà PCT rất thích thân với những người đã được nổi tiếng. Giản dị có chừng ấy! Có điều, PCT là người có tài về triết lý Tây phương - lúc đất nước thiếu người rành rẽ về triết lý Tây phương - nhưng xấc láo, kiêu căng thái quá, và hoàn toàn lộ hẳn thái độ lai căng, vong bản của ô. Tánh này của ô, kể cả những người không thân ô, không gần gũi với ô, cũng phải nhận ra vì bẩm tật “nô lệ” vốn khó dấu của ô. Bất cứ viết gì, dù thật ngắn, hay nói gì, dù thật ít, ô PCT cũng vẫn đem thầy chú triết học ở phương Tây của ô ra làm cái nền. Dù những triết gia thời Thượng này đã chết, hay quá già, triết thuyết của họ đã bị coi là hủ lậu, trên mây dưới gió ở phương trời Tây, ô vẫn cứ lấy đó làm nền rồi từ đó ô mới nói tới, đánh giá tới, phê bình tới, nhận xét tới bất cứ ai, bất cứ tác phẩm nào, dù là tác phẩm, tu tưởng của dân tộc Việt.
Trở về ô Nguyên Hạnh, sau khi 8 vị Hoà Thượng / Thượng Toạ - trong đó có HT Thắng Hoan, Trí Chơn, Tín Nghĩa, Nguyên Trí, Chơn Thành, v.v… được nêu ở trên - ra một bản lên tiếng, được viết bởi Vĩnh Hảo, có lời lẽ của hạng phàm phu tục tử, không phải là văn phong của dân tu hành - nhằm đả kích GHPGVNTN và Phòng Thông Tin của GHPGVNTN.
Thay vì ô phớt lờ, không nhảy vô ăn có, thì ô lại làm ngược lại. Ô lấy những bản đả kích này in ra làm nhiều bản, và phát không cho Phật tử đến chùa. Ô thông minh hơn người, và cũng làm biếng, ô không đứng ra tự phát, ô bèn nghĩ kế hay, ô lấy những những bản sao này để nhét vào bục để kinh. Đợt Phật tử này lấy xong thì ô làm tới để cho đợt sau lấy tiếp. Ô coi vậy mà có công, ô đã trở thành một vị tu hành đầu tiên của Phật giáo ta đem văn hoá "self-serve" của Mỹ tới chốn tu hành, phát không những lời chưởi rủa, được kính cẩn để bên cạnh kinh Phật, trước tượng Phật, ngay trong Chánh Điện, cho Phật tử lấy đọc thoải mái. Lấy kinh còn khó hơn lấy những lời chưởi rủa này tại chùa Việt Nam của ô. Vì bị Phật tử dèm pha, ô cho ngưng không phát trong Chánh Điện, ô bèn ra lệnh cho thầy Nguyên Đạt - Viện Phó chùa Việt Nam - đứng phát không cho Phật tử, y như là phát kinh ngoài hành lang, tránh xa Chánh Điện chừng 20 thước … Ô nghĩ … đứng xa Chánh Điện chắc Phật không thấy, Phật tử sẽ không lên án ô.
Mới đây, ngày 8 tháng 12, ô muốn đánh tiếng giới thiệu tới “huynh đệ” của ô, nhóm Phật giáo quốc doanh, một cách công khai, ô cho đăng trên trang nhất bản “cáo phó” của HT Thích Từ Mãn - Việt Nam – mà bản cáo phó này ô cho đề rõ: Ô Từ Mãn là: Thành Viên Hội Đồng Chứng Minh GHPGVN (quốc doanh) Trưởng Ban Trị Sự Tỉnh Hội PG Lâm Đồng. Năm 1981, GHPGVN (quốc doanh) được thành lập tại Hà Nội, ô được suy cử làm Uỷ Viên Hội Đồng Trị Sự Trung Ương GHPGVN (quốc doanh) Ô Từ Mãn được Tỉnh Uỷ, Uỷ Ban Nhân Dân, Uỷ Ban Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Lâm Đồng nhiều lần tặng bằng ban khen. Khi bị một nhân vật trên diễn đàn tố cáo, ô lập tức xoá bỏ hết những tài liệu tán dương này, chỉ chừa lại bản cáo phó. Có điều ô không ngờ rằng:
(1) Phật tử tại Houston đã được báo tin trước đó khoảng 1 tuần, số người vô coi bản cáo phó lẫn giới thiệu này rất đông;
(2) Một số đã dùng các software (như Snag-It) để thu phim, chụp hình lại bản cáo phó lẫn giới thiệu này trước khi ô cắt xén;
(3) Trên thị trường có nhiều tổ chức làm công việc “càn quét” và lưu trử những nội dung websites trong vòng 6 tháng, trong cả trăm ngàn cái website mà họ càn quét và lưu trử đó có cái website của ô. Mới đây, ô bị nhóm Phật tử tại Houston gởi bức Tâm Thư, đòi hỏi ô ra đối chất thì ô … lại lờ.
Nhóm này tố cáo ô có tài sản riêng tư, nhận tiền đưa tăng ni quốc doanh qua Mỹ, ô cũng lờ.
Sau khi bị lật tẩy, ô đã lật đật dẹp bỏ cái công trình “sưu khảo”, ghi chép này, kiếm mãi cũng không thấy tờ quảng cáo, ít nhất là từ tháng 7 năm 2007 trở đi.
Mới đây, ô Nguyên Hạnh lại bắt đầu cho đăng cái công trình Sưu Khảo này trên website chùa Việt Nam của ô. Chắc ô Nguyên Hạnh đang thị oai với Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo, muốn chứng tỏ với 2 nhân vật này rằng “tụi mày làm không được để đó tao”.
Đi đâu ô Nguyên Siêu cũng nói ô bận tu, tu sáng tu đêm nên ô cũng không rõ thái độ chính trị của chính ô. Có điều, ô trụ trì trên giấy tờ ở chùa Phật Đà, nhưng có lẽ ô tu ở chùa khác, nên Phật tử tại chùa Phật Đà ít thấy bóng ô. Ô thiền hành qua tận các tiểu bang nước Mỹ, qua tận Canada, chỗ nào có sư quốc doanh là ô liền tìm tới để ... tu, nhưng chỗ nào đang viết kháng thư phản đối bạo quyền trù dập tôn giáo, trù dập các nhà tranh đấu bất bạo động cho dân chủ, nhân quyền, trù dập dân oan thì ô tránh xa. Có lẽ chỗ nào có đau thương, có máu đổ, ô khó … tu. Tu như ô phải xả, nhất là từ bi, hợp tác với bạo quyền mới đáng tu.
Mới đây, thấy Cộng Đồng Người Việt tại hải ngoại kính trọng 2 vị Đại Lão Hoà Thượng Huyền Quang và Quảng Độ, và trong những lời nói tán dương 2 ngài, thiên hạ thường đề cập đến công cuộc đấu tranh cho “pháp nạn” và “quốc nạn” nên ô Nguyên Siêu mượn luôn 2 từ này để gán cho nhóm ô. Không ai tán dương nhóm ô nên chi ô phải tự tán dương lấy. Tội nghiệp ô!
Tại Nam Cali, cuối tháng 12 năm 2007, ô và nhóm Về Nguồn cả gan gây quỹ với danh nghĩa “lấy tiền để đấu tranh vì pháp nạn và quốc nạn, v.v…” Lạ thay, pháp nạn và quốc nạn đã có trên 30 năm, mà mãi tới cuối năm 2007 Nguyên Siêu và nhóm Về Nguồn mới biết và tính … ra tay. Và lạ thêm nữa, vì pháp nạn, vì quốc nạn mình phải tranh đấu, đằng này, ô và nhóm Về Nguồn chỉ lo … thâu tiền. Đã dâm mà còn ngu, pháp nạn này là do thầy ô, do ô, do nhóm Phật giáo quốc doanh tạo ra, quốc nạn này là do VC cùng Việt gian như thầy ô, ô, nhóm Phật giáo quốc doanh làm ra, chứ có ai xa lạ đâu mà ô ra công đấu với tranh? Ước chi nhóm ô hiểu chuyện, nhóm ô khỏi thâu tiền, khỏi mất công đi tranh đấu, nhóm ô cùng nhau tự đâm đầu xuống biển San Diego thì có phải là đỡ khổ cho dân tộc biết là bao.
Tưởng cũng nên nói thêm, trong những lần thâu tiền này, không bao giờ họ có sổ sách chi thâu rõ ràng. Ban Trị Sự của từng chùa một, nếu muốn, cũng không thể hạch sách họ, vì họ có chi thâu cho riêng chùa nào đâu mà BTS có quyền hạch sách. Thí dụ như BTS của chùa Phật Đà – là chùa của ô Nguyên Siêu – đâu có quyền hạch hỏi tiền bạc chi thâu cho những buổi gây quỹ của 5, 6 ô sư trụ trì 5, 6 chùa khác nhau họp lại. Thành thử, BTS của những chùa này, những Phật tử chân chính, lại bị lợi dụng và xách mũi như họ đã từng bị … lợi dụng và xách mũi trước đây.
Sư Minh Tâm bị Tinparis.net tố cáo đang chung sống với N.C Diệu Trạm, có mặt trong nhóm Về Nguồn.
Vĩnh Hảo từng là tăng sinh, tu xuất, đệ tử của ô Tuệ Sỹ. VH nhảy ra đời, viết văn, làm thơ, rồi nhảy qua làm báo nhưng một dạ vẫn trung thành với Tuệ Sỹ, nhất quyết cổ suý cho việc hợp tác với nhóm Phật giáo quốc doanh mà thầy ô đã đề xướng. Anh ta hiện rất tích cực cho nhóm Về Nguồn, và Thân Hữu Già Lam. Lâu lâu lại … dê gái dù nói nào ngay VH khéo hơn mấy ô sư có 2 cái đầu nhỏ ở dưới đã được kể trên.
Cách đây mấy tháng, khi thấy GHPGVNTN và những Phật tử trung kiên trưng nhiều chứng cớ, và có nhiều bài viết xâu sắc, lý luận chặc chẽ đăng tải ở các cơ quan truyền thông, trên mọi diễn đàn, để tố cáo thái độ chính trị của ô Tuệ Sỹ, thì Vĩnh Hảo nhảy ra bênh thầy ô. Trò bênh thầy là chuyện đương nhiên. Có điều, thay vì VH nhảy ra để phản luận lại những bài viết sâu sắc đó, để chất vấn tính chất nghịch lý, nếu có, của những chứng cớ này, VH đã chọn giải pháp lập lờ đánh lận con đen bằng cách: Mượn văn thư Hội Văn Bút Thế Giới mà văn thư này chỉ lên án bất cứ ai trù dập văn sĩ, thi sĩ qua các tác phẩm của họ, những tư tưởng được gởi qua những tác phẩm của họ. Sau đó, VH nhờ các văn nghệ sĩ ký tên về hùa với ô. Trong khi thiên hạ, từ Cộng Sản đến Quốc Gia, không ai trù dập ô Tuệ Sỹ, đả kích ô Tuệ Sỹ, vì những tác phẩm của ô, tư tưởng của ô được gởi qua những tác phẩm này. Thiên hạ chỉ chống đối ô vì thái độ chính trị của ô. Nhờ vào sự lập lờ này mà thiên hạ biết tới VH và bắt đầu đặt câu hỏi về VH.
Tưởng cũng nên nhấn mạnh thêm: Trước giờ, VH đã từ chối lên tiếng để đả kích VC cầm tù nhà văn Trần Khải Thanh Thuỷ, mà bà ta, quả là một nạn nhân bị trù dập bởi chính các tác phẩm của bà, bởi những tư tưởng của bà. Vĩnh Hảo cũng từ chối lên tiếng cho bất cứ sự trù dập nào khác từ bạo quyền đối với dân oan, đối với các tôn giáo bạn, đối với các nhà đấu tranh bất bạo động cho dân chủ, nhân quyền và tư do tôn giáo, cho dân oan ở mọi nơi trên đất nước, ngoại trừ … Bản Lên Tiếng để bênh vực thầy rất hàm hồ và gian trá của ô.
Ngoài ra, cách đây một tháng, khi VC ra lệnh cho sinh viên biểu tình chống đối TC về v/đ Trường Sa và Hoàng Sa mà bằng chứng cho thấy, bạo quyền đã ký dâng cho TC từ lâu, thì sau đó không tới 2 tiếng đồng hồ, VH cũng gởi thư tới các “thân hữu” để kêu gọi mọi người cùng ký tên với một vài nhân vật … trong nước. Trong bức thư mà VH gởi đi, VH khoe Thủ Tướng Nguyễn Tiến Dũng vì nước lên tiếng để chống TC bằng … mồm. Cái đòn này VH bắt chước ô Nguyên Hạnh, khéo léo để giới thiệu và nâng bi VC ngay tại Cộng Đồng Người Việt Tị Nạn CS tại hải ngoại. VH ngu, chỉ có tài viết mướn, không biết rằng cha ô ta không chỉ chống ngoại xâm bằng mồm, Phật giáo ta, dù bất bạo động, không chỉ chống bạo quyền bằng mồm. Có lẽ VH cũng đang du dương ở những phương trời viễn mộng của thầy ô, VH cho việc chống bằng mồm của mấy thằng chó má VC là anh hùng, đáng được tán dương.
Phan Tấn Hải - Trần Khải - Việt Báo là một trong những người thành lập ra nhóm Giao Điểm. Cách đây 15 năm, có người nghĩ rằng Giao Điểm “có vẻ” thân Cộng chứ tới bây giờ thì thằng điên cũng không dám nói điều ấy, huống chi là thằng ngu. Lý do, Giao Điểm bênh vực VC công khai, không còn dấu diếm như trước đây. Nhóm Giao Điểm còn nguy hiểm hơn ở chỗ chúng mượn danh nghĩa Phật Giáo để chưởi bới, thoá mạ Thiên Chúa Giáo, Hội Thánh Vatican, các Đức Giáo Hoàng. Những bài viết đại loại kiểu này cũng đã bắt đầu bằng lối lấp liếm của biên khảo, nghiên cứu, nhưng từ đó, họ lấy những tin tức hoàn toàn sai trái để nhục mạ tôn giáo bạn. Nhóm Giao Điểm đã được Ban Tôn Giáo Chính Phủ khen ngợi bằng văn thư, mà những văn thư này, đã được đăng tải trong các websites của bạo quyền, cũng như của nhóm Phật Giáo quốc doanh trong nước.
Trở về với Phan Tấn Hải, ô ta cùng Việt Báo cũng đã ma giáo một mặt cho đăng những bài báo đả kích Giáo Hội, ca tụng Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ, một mặt ô không bao giờ cho đăng những bài phản hồi lại những bài báo đó, hay ca ngợi Giáo Hội. Nếu có đăng, họ chỉ đăng hờ hợt, thường thì họ cho cái link, đọc giả muốn đọc thì tự mò mà đọc.
Mới đây, Phan Tấn Khải, với bút danh Trần Khải, đã cho rằng nếu Đại Hội Phật Đản Quốc Tế được tổ chức tại Hà Nội, do nhà nước chủ động, dù sao, cũng là một tin mừng (?!?). Lý do ô đưa ra: dù sao cũng được Bác và Đảng cho tổ chức, rồi ô viện dẫn tiếp, lúc trước Bác và Đảng không cho. Một là Phan Tấn Khải ngu, hay điên, hoặc cả hai, ô không biết rằng Đại Hội Phật Đản này chỉ là bình phong, dụ dỗ thế giới tin rằng VC đã đổi mới, sống trong lòng VC vẫn có tự do, nhất là tự do tôn giáo. Nếu thế giới tin, nếu tất cả người Việt Nam tin, VC sẽ “dứt điểm” nhị vị Đại Lão Hoà Thượng, dứt điểm GHPGVNTN tức thì. Hay ô giả vờ ngu, giả vờ điên, hay giả vờ cả hai. Dù chỉ giả vờ, chỉ có thằng ngu mới giả vờ ngu si như vậy và tưởng rằng thiên hạ sẽ tin.
Phan Tấn Hải và tờ Việt Báo đã cho đăng bài của Trần Kiêm Đoàn, nhục mạ Giáo Hội và 2 nhị vị Đại Lão Hoà Thượng Huyền Quang và Hoà Thượng Quảng Độ, cho rằng công cuộc đấu tranh của 2 nhị vị chẳng qua là cuốc đấu tranh tranh chấp chính trị, như đã kể trên. Ô và Việt Báo cũng cho đăng những bài chưởi bới Giáo Hội của HT Chơn Thành.
Mới đây, dù mang tiếng là nhà báo, ô và tờ Việt Báo từ chối kiểm chứng, đã cố tình đăng đi đăng lại những tin hoàn toàn sai trái như sau: Ngày 27 tháng 12 tờ Việt Báo đăng tin báo rằng: “HT Tâm Châu sẽ về ngày Về Nguồn”. Ngày 29 tháng 12 tờ Việt Báo lại đăng tin báo rằng: “HT Tâm Châu đã cho biết sẽ về tham dự ”Trong bức Văn Thư mang số 1407/VP/TT, đề ngày 04 tháng 1 năm 2008, gởi đến tờ Việt Báo, và tất cả mọi cơ quan truyền thông, hội đoàn, HT Tâm Châu cho biết
(1) HT Thích Tâm Châu hoàn toàn không biết gì hết về chuyện thầy về, hay không về dự với đám bọt bèo Về Nguồn;
(2) Thông báo cho Việt Báo hay sự thú nhận lỗi lầm của TT Thích Quảng Thanh - nhân vật tốp bu của nhóm Về Nguồn – đã lập lờ đánh lận con đen, tung tin vịt để cho thiên hạ lầm tưởng một nhân vật tầm vóc cở HT Tâm Châu cũng đâm đầu làm tay sai cho chúng. Dù vậy, thư gởi đi ngày 4 tháng 1, tới ngày 5, 6 tháng 1, tờ Việt Báo đã không cho đăng bức văn thư này để rộng đường dư luận, và có chút liêm sĩ để xin lỗi với đọc giả. “Em mười sáu của trăng mười sáu” xưa kia có như thế nào thì giờ cũng đã già, lòng người, khí phách người, liêm sĩ của người cũng theo ngày tháng mà bạc mẹ nó đi. Thời gian nó ghê thật, nó không những làm tàn phai hương sắc, kể cả những “em” chưa hề có nhan sắc, nó làm người ta thay lòng đổi dạ đến độ … đau lòng. Xin đính kèm văn thư của HTTâm Châu đã được kể trên.
Lưu ý: Trong bản lên tiếng của 8 vị sư thích-đủ-thứ kể trên, họ có nhắc tới một vấn đề pháp lý quan trọng, liên quan đến việc thưa gởi thầy Chánh Lạc (GHPGVNTN). Theo sự điều tra trực tiếp tại địa phương, vụ này không diễn ra như họ cố tình xuyên tạc, nếu không muốn nói là ngược lại. Phật tử tại Colorado đang tới toà để lấy hồ sơ, tất cả mọi hồ sơ có liên quan đến vụ án này, để
(1) thưa 8 vị này với tội cố tình vu khống, mạ lỵ bằng việc tráo trở nhục mạ án lệnh của toà;
(2) trưng bày sự việc ra ánh sáng. 8 vị HT / TT này đang tính dùng tên tuổi của họ, để cùng với 3 nhóm – Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn, Thân Hữu Già Lam – tính lập ra Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất - Hải Ngoại … giả mạo với đầy đủ lý do … mà họ cho là chánh đáng. Trong những buổi họp này, họ sẽ ra mắt ủng hộ 2 ngài để lừa gạt dư luận là họ vẫn còn … trong trắng.
Có điều, họ ủng hộ nhị vị Đại Lão Hoà Thượnh nhưng họ chỉ thích làm ngược lại nguyện vọng của nhị vị. Nhị vị chống chính quyền thì họ lại làm tay sai cho chính quyền, nhị vị chống nhóm PG quốc doanh thì họ lại liên hiệp với nhóm PG quốc doanh, nhị vị chống Điạ Lễ Phật Đản thì họ lại rủ nhau về để cùng được viễn mộng trong … quần của Bác.
Kính chào Đoàn Kết
Bà chủ tiệm vàng Ngọc Việt từng ủng hộ tiền của cho ô, có ảnh hưởng tới ô, biết được chuyện nên tức giận. Vì bà chủ tiệm vàng Ngọc Việt là Phật tử chân chính, bà không muốn chốn Thiền môn bị nhơ nhuốc nên bà tới làm dữ với ô Nguyên An, bắt ô phải đuổi NC Như Nguyện ra đi. Kết quả, nhờ bà, NC Như Nguyện bị đuổi ra đi. Dù vậy, nghe nói, NC Như Nguyện đã ra khỏi chùa nhưng không có nghĩa đã ra khỏi đời ô. Người đã đi qua đời ô, hay bị ô đi qua đời người, vẫn còn muốn “bị” ô đi qua đi lại tiếp tục. Oan tình rõ là khó tháo gỡ…
Chùa Cổ Lâm, nhờ 2 ô, đã không hề có một Ban Quản Trị nào hết. Tiền cúng dường của Phật tử, 2 ô chưa hề vô sổ sách, và cứ việc chi xài thoải mái kể cả những việc cá nhân, để giải quyết cái trí tuệ ở đàng … dưới của 2 ô. Đệ tử của 2 ô, Lê Công Đa và Trần Thuận Hiếu, vì có hiếu nghĩa với thầy, nên cũng không ra gì như 2 ô.
Lê Công Đa trước nằm trong phái đoàn tiếp kiến Nguyễn Tiến Dũng tham quan cơ sở Boeing, bị tờ Góp Gió tại Washington tố cáo. Lê Công Đa tức, đem tờ Góp Gió ra toà, thưa rằng cái hình chụp nghiêng mà tờ Góp Gió có được, không phải của hắn. Thân hữu của hắn cũng tin như vậy, nếu có giống, chỉ giống … ô nội của hắn. Chẳng may cho Lê Công Đa, đã gian mà còn ngu, chối đầu nhưng lòi đuôi, bị luật sư của tờ Góp Gió vô thẳng Boeing lục hồ sơ, lấy ra hình và danh sách “nâng bi” Nguyễn Tiến Dũng, trong đó có tên hắn, nên sau đó hắn trốn.
Trần Thuận Hiếu thì mới bị FBI bắt vì tội buôn bán xì ke ma tuý, Cộng Đồng Người Việt ở Seattle ai cũng biết chuyện này.
►Chơn Thành : là đệ tử ruột của HT Thích Quảng Liên.
Ô Quảng Liên từng là Tổng Uỷ Viên Pháp sự, Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN. Ngày 27/12/1965 ô Quảng Liên “bổng dưng” tự ý thành lập ra Phong Trào Tranh Đấu Bảo Vệ Hoà Bình và Phong Trào Dân Tộc Tự Quyết (một tổ chức nguỵ hoà của VC) và ô giữ chức Chủ Tịch; công việc này chưa hề được sự chấp thuận, đồng ý hay công cử của GHPGVNTN.
Trong tổ chức này có Tôn Thất Dương Kỵ, Phạm Văn Huyến, Cao Minh Chiếm. Ba nhân vật này bị chính quyền VNCH bắt, tống xuất ra Bắc. Riêng ô Quảng Liên không bị liên luỵ vì nhờ là thành viên của GHPGVNTN.
Để hạn chế công việc hoạt động chính trị “bổng dưng” của ô, GHPGVNTN đã đưa ô về coi sóc hệ thống trường Trung và Tiểu học Bồ Đề. Ai ngờ, qua việc coi sóc đó ô Quảng Liên “bổng dưng” nổi máu tham, ô đã chiếm đoạt lấy hệ thống giáo dục này để làm của riêng ô. Từ đó về sau, tiền của ra sao ngoài ô ra không ai được biết; đi đâu ô cũng khoe rằng ô thành lập ra hệ thống này bằng tài sức của ô.
Đầu thập niên 1990, ô Quảng Liên “bổng dưng” (cũng bổng dưng … nữa) tuyên bố ô sẵn sàng làm “nhịp cầu” để lôi kéo GHPGVNTN “được” trở về với GHPGVN, giáo hội Phật giáo quốc doanh.
Năm 2000 và 2001, ô Quảng Liên sang Mỹ để vận động xây cho bằng được cái “nhịp cầu” ấy, ô lấy chùa Liên Hoa – Nam California của HT Thích Chơn Thành (đệ tử ô) làm cơ sở hoạt động. Tội cho ô, lúc ấy tất cả tăng ni đều một lòng với GHPGVNTN nên họ đã tẩy chay ô. Từ đó ô trở về nước, vì vẫn còn ấm ức muốn làm gì đó thi công với Đảng nên ô đã tự ý viết nhiều bài báo ca ngợi đảng và nhà nước công khai, có đăng trên báo Hoa Sen của sư Cộng Sản thứ thiệt Thích Pháp Châu – Garden Grove.
Trở về với HT Thích Chơn Thành, hiện nay, ô cùng với sư Thích Quảng Thanh, Thích Nguyên Siêu (trước khi đầu thai mang tên Thích Chơn Trí), Bùi Ngọc Đường (Nam Cali - tu xuất, có pháp danh là Quảng Thành), nhận chỉ thị trực tiếp từ HT Quảng Liên và Tuệ Sỹ, đi tuyên truyền cho CS và nhóm Phật Giáo quốc doanh từ năm 2000. Những chỉ thị này được thông qua Thích Nhật Từ mà 2 công việc cấp bách là vận động để xin cho bằng được tiền bạc, vắt cho được những con bò sữa mập béo tại hải ngoại, để tổ chức Đại Lễ Phật Đản 2008 tại Hà Nội, cũng như xây dựng Đại Học Khuông Việt / Quảng Đức cho Lê Mạnh Thát, Tuệ Sỹ.
Tưởng cũng nên nói thêm, mới đầu Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ kêu gọi đóng góp để xây dựng Đại Học Vạn Hạnh mới, các giáo sư và cựu sinh viên Vạn Hạnh cũ tưởng thật nên vui mừng và đã hăng say dốc hầu bao để đóng góp cho 2 ô. Sau lại đổi ra thành Đại Học Khuông Việt, tính xây ở Hốc Môn. Sau đó, chính Lê Mạnh Thát đổi lại lần nữa là Đại Học Quảng Đức, tính xây ở Bình Dương.
Mới đây, căn cứ theo 2 tờ báo Lao Động và Sài Gòn Giải Phóng, có hình ảnh đi kèm, thì ngày 17 tháng 7 năm 2006 vừa qua, các đại biểu đến dự Đại Hội, ca ngợi đảng và có số người trên bục thuyết trình đã thẳng thừng chưởi rủa Cộng Đồng Người Việt Chống Cộng. Sau đó, các đại biểu được Lê Mạnh Thát mời đến Học Viện Phật Giáo để dự lễ trồng cây Bồ Đề, có Thủ Tướng Võ Văn Kiệt tới dự.
2 bài báo này cũng nói thẳng, Học Viện này sẽ do Bộ Giáo Dục và Đào Tạo Cộng Sản điều hành. Rốt cuộc, đại học Vạn Hạnh cũng không, Khuông Việt cũng không, mà Quảng Đức cũng không. Tiền thiên hạ cúng dường thì có, nhưng 3 cái đại học đó thì không. Thú thật, am tường sắc không cái kiểu như Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ thì quả nhiên trên thế giới này 2 ô này đang ở vị trí … xuất chúng.
HT Thích Chơn Thành đã được mời vào làm thành viên trong Hội Đồng Giáo Phẩm Viện Tăng Thống quê nhà, nhiệm kỳ 2003-2007, nhưng qua Giáo Chỉ số 10, ô đã bị GHPGVNTN khai trừ vì ô có thái độ chính trị y như thầy của ô. Xin nói rõ thêm, ô chưa từng nắm chức vụ nào, cũng như chưa từng họp hành gì với Giáo Hội tại Hoa Kỳ. Trước đây, từ năm 2000, ô cùng thầy ô là Quảng Liên, chỉ đi cổ suý cho Phật Giáo quốc doanh, và chánh sách cởi mở của VC, ô chưa từng chưởi bới Giáo Hội.
Mới đây, khi ô Chơn Thành biết thầy ô và ô bị Giáo Hội khai trừ, tố cáo, ô tức giận nên liền lên tiếng chỉ trích Giáo Hội tối đa. Dường như ô là vị tu hành hăng say chỉ trích Giáo Hội công khai nhất, và năng nổ nhất từ trước đến giờ. Ô chỉ trích trên báo, chỉ trích trên đài phát thanh, chỉ trích qua những "loa phóng thanh" nào mà ô được phép chỉ trích và ô chỉ trích với những lời lẽ hằn học. Ô lười theo dõi thời sự, chỉ nghe kể lại, bởi vậy cái ô nghe kể lại khi mất khi còn, mà cái còn cũng không được còn … nguyên vẹn. Bởi vậy, ai chỉ trích thì thiên hạ còn lắng tai nghe để mà cân nhắc, ô chỉ trích thì thiên hạ phớt lờ vì trình độ hiểu biết về thời sự quá khiêm tốn của ô. Ô độc ác nhưng nói cho cùng thì không thâm hiểm bằng thầy của ô.
Mới đây, ô nhận chỉ thị của thầy ô, Thích Quảng Liên, bằng mọi giá phải nhào vô nhập cuộc, chứ không thể đứng ngoài để … chưởi mướn nữa, tin mật đưa ra cho hay ô tính về tham dự Đại Hội Phật Giáo Thế Giới - được tổ chức tại Hà Nội vào tháng 5 năm 2008 – và lập công với đảng, tiếp tay với nhóm Phật giáo quốc doanh trong nước.
►Thông Kinh : tên thật là Đoàn Công Thành, bí danh Đồng Biển, sanh ngày 28/09/1958 tại Quận Tư, Sài Gòn. Thích Thông Kinh là đảng viên và nhân viên tình báo thật sự của VC, với mật mã G24\PA18\R32, Đảng Viên số 07143\R82\BCT\ TG, được lệnh của VC làm (nguyên văn): Phân hoá sự đoàn kết chống Cộng Sản tại các Cộng Đồng và Tôn Giáo, người Việt ở nước ngoài. Đặt trụ sở Giáo dục hoạt động cho Đảng Bộ. Tạo cơ sở thương mại xuất nhập, kinh tài cho Đảng Bộ. với thời hạn 5 năm.
Ô Thông Kinh đã bị cơ quan truyền thông Quê Mẹ tố cáo từ năm 1995, và mới đây, Tinparis.net tố cáo lại, có dẫn chứng bởi những tờ sao từ chính căn cước, thẻ thông hành, giấy tờ Công Vụ của ô. Ô Thông Kinh sau đó về nước, đổi tên, để qua lại dễ dàng và liên lạc trực tiếp với HT Thích Hạnh Đạo. Từ đó, 3 nhóm Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn và Thân Hữu Già Lam, nhận chỉ thị của ô.
Ô mới qua Mỹ năm 1994 mà sau đó không đầy 2 năm ô đã đứng tên mua 2 căn nhà trị giá trên 100 ngàn đô, sau khi bán 2 căn này ô liền mua 1 căn trị giá trên 700 ngàn, vờ vịt qua màn Buddhist Association.
Có tin ô bị bệnh gan, sang Trung Cộng để giải phẩu, nhưng không thành công, chút nữa là bỏ mạng để về làm … cô hồn với Bác. Nay ô qua Mỹ, theo diện … bệnh điên. Ô đang liên hệ với ô Phạm Gia Kiểm ở Giác Hoà Buddhist Center, tại Virginia .
Có tin, ô sẽ có mặt với những cống rãnh vẫn cứ muốn chảy Về Nguồn, được tổ chức tại Nam Cali ngày 11, 12 tháng 1 tới này. Trong buổi Về Nguồn này, bọn sư háo danh và mê gái này nhất định cùng nhau đi .. ngược nguồn, tính lập ra GHPGVNTN - Hải Ngoại giả mạo, lấy nhiều lý do nghịch đảo, đóng kịch bảo vệ pháp nạn và quốc nạn.
►Nguyên Hạnh : tên là Lê Hậu, người Quảng Bình, không ai có thể kiểm chứng ô đã tu hồi nào, tu với ai, ở chùa nào, kể cả GHPGVNTN ở những năm trước 75. Có các tăng ni đã nhận ra ô khi ô ở trong Nam, cầm cờ máu chạy ra chào mừng VC khi họ vừa tiến chiếm miền Nam .
Sau 75, ô ra đời, lấy vợ, có con. Tưởng vậy là hết, không có chuyện gì đáng nói nhưng sau đó ô nổi mộng giang hồ, ô vượt biên sang Mỹ, ở đảo Galang. Qua giấy tờ thì ô đi với một người phụ nữ tên Vân, mang tiếng là vợ. Tới bây giờ mọi người đang tra cứu xem thử vợ chính thức của ô và bà Vân này có phải chỉ là một người, hay là 2. Hiện nay nghe nói bà Vân cùng 2 đứa con ô đang cư ngụ tại San Diego, hiện đang được Thích Nguyên Siêu … “phò tá” tận tuỵ.
Qua Mỹ ô trở lại tu, và ở chùa của HT Mãn Giác. Sau HT Mãn Giác phái ô về Houston, mở Niệm Phật Đường. Theo luật của Phật giáo, anh tu lâu cở nào cũng vậy, khi anh bỏ ra đời, lấy vợ, dù chỉ một ngày rồi trở vô lại, anh phải tu từ đầu, phải chịu xuống lại hàng chú tiểu. Đằng này ô Nguyên Hạnh được thầy Mãn Giác căn cứ theo tuổi tác, cho ô là Thượng Toạ, sau ô lại tự ý tiếm xưng là Hoà Thượng. Đi đâu ô cũng xưng là Hoà Thượng. Chỉ mới cách đây có vài tháng ô mới chịu chấp nhận bò xuống chức Thượng Toạ của ô dù trong lòng ô rất hậm hực. Có leo xuống TT hay không thì trong thâm tâm ô, ô cứ tưởng ô là HT thật, hay ít ra cho rằng ô mới đáng là HT, bởi vậy đi đâu ô cũng dành chức vụ trưởng đàn. Danh lợi quyền tình đã làm khổ ô.
Trở về thời ô Nguyên Hạnh mở Niệm Phật Đường tại Houston, bác sĩ Bửu Châu tình cờ có ghé thăm, thấy ô đang ngồi bàn bạc với các phần tử thân Cộng, b/s Bữu Châu mới báo tin cho thân hữu của ô hay. Người này truyền cho người khác, chẳng mấy chốc tới tai ô Nguyên Hạnh. Những "thân hữu" của ô Nguyên Hạnh, không phải ô, đã gọi tới văn phòng của b/s Bửu Châu hăm doạ, cấm tiết lộ. Ô Bửu Châu uất ức mới báo cho nhà văn Duy Xuyên. Nhà văn Duy Xuyên là một nhân vật cựu trào, chống Cộng tới xương, tới tuỷ, chứ không phải chỉ chống ở lớp da, tới ngay Niệm Phật Đường để hỏi ô Nguyên Hạnh 3 câu:
1. Thầy tu với ai?
2. Thầy tu ở chùa nào?
3. Thầy có nhớ những đồng môn của thầy là ai không?
thì ô Nguyên Hạnh trả lời thẳng thừng: "Không thể trả lời được!" - nguyên văn. Sau đó, ô Duy Xuyên mới điều tra trong giới tăng ni, quân đội mà ô từng quen biết, rồi ô tố cáo ô Nguyên Hạnh công khai trên báo chí, thách thức ô Nguyên Hạnh ra đối chất. Ô Nguyên Hạnh vu cáo, nói rằng sự thách thức này là sự thách thức của hạng người nặc danh, nên ô không trả lời, rồi … ô xù luôn cho gọn.
Mới đây, khi bị các cơ quan truyền thông, đài truyền thanh (như đài Tiếng Nước Tôi) tại Houston mời và nhóm Phật Giáo trẻ chống Cộng đòi hỏi ô trả lời, thách thức ô ra đối chất, thì ô cũng trả lời y như trên, ô cho nhóm người đó là nhóm người nặc danh, nên ô miễn bàn.
Ai ô cũng cho là nặc danh, xưng tên xưng tuổi đàng hoàng ô cũng cho là nặc danh, nêu đích tên ô ra để tố cáo ô cũng cho là nặc danh, ô cứ gọi bừa những ai chống đối ô là nặc danh để ô miễn phải bị tra hỏi, bị đối chất. Ô. thấy khó nuốt, ô cho là nặc danh, rồi ô trốn … Ô chỉ trả lời cho “cò mồi” của ô, chuyện này sẽ được kể ở đoạn sau. Cũng mới đây, theo lời dân ở Houston kể lại, trên đài Sàigòn Houston mà ô đã mướn giờ hàng tuần, ô chưởi những người chống đối ô là ngu si, không “ngộ” … độc nặng như ô, nên không hiểu nổi ô..
Trở về với nhà văn Duy Xuyên, tiếc thay, từ ngày vợ ô mất, nhà văn Duy Xuyên đã gác bút, tính cho tới bây giờ cũng đã 4, 5 năm, và ô không còn giữ những tài liệu này. Nhà văn Duy Xuyên bây giờ đã 81 tuổi, hiện cư ngụ tại Houston, nhưng ô vẫn còn minh mẫn, nhớ hết mọi sự kiện. Nhà văn Duy Xuyên rất trực tánh, ai hỏi gì là ô nói nấy, và nói thẳng. Kể cả chuyện vừa mới được nhắc ở trên.
Nhắc tới Nguyên Hạnh, nhà văn Duy Xuyên phê bình với giọng chắc nịch, chẻ tre, và rất ngắn gọn: “Nguyên Hạnh là VC!” Ô Nguyên Hạnh khôn, chuyên môn đứng đằng sau để thúc đẩy những người ngu xuẩn ra mặt, như Quảng Ba (Úc), Tâm Hoà (Canada), Chơn Thành (Nam Cali), Nguyên Siêu (Nam Cali – San Diego), Vĩnh Hảo (Nam Cali) v.v... còn ô thì luôn luôn đứng trong bóng tối để giật dây. Miễn cái gì đen tối là cái đó có ô.
Từ hơn 5 năm nay, ô rước hàng loạt tăng ni từ Việt Nam qua, mỗi đầu người ô rước qua nghe nói ô lấy tiền thù lao lên đến vài chục ngàn. Cái chuyện đưa người qua rồi lấy thù lao là chuyện nhỏ, thường tình, có điều ô là bậc tu hành, ô đưa qua, lấy tiền bỏ túi, qua mặt Ban Trị Sự dễ dàng. Thêm nữa, dư luận ở Houston bây giờ bắt đầu bàn tán, tăng ni ở trong nước làm gì có tới 3, 4 chục ngàn đô mà trả tiền cho ô. Họ không trả thì ai trả cho ô. Bác thì hiện bị giam ở động Ba Đình, lấy chó gì mà trả cho ô, chỉ có đảng (CS) mới có đủ khả năng trả cho ô. Bây giờ tài sản cá nhân của ô đã vượt hẳn những người Việt trong vùng, nhất là những người cày đêm, cày ngày, đem mồ hôi nước mắt của mình ra để mưu sống.
Theo lời Phật tử tại Houston cho hay, ô có tài sản tại vùng biển Galveston, Houston, Austin, và ngay cả San Diego, California , v.v… Nói theo sự "thăng tiến" về tiền bạc thì trong Phật sử Việt Nam , chắc ô là người có tiền, có của nhiều nhất từ trước đến giờ.
Hiện nay chính những người đã từng là Phật tử thuần thành của chùa Việt Nam, qua theo diện HO, nổi nóng, tẩy chay ô, và họ đang lục lạo giấy tờ này để trình làng, tố cáo ô. Có người còn tố ô từng dan díu với một Ni Cô, sau đó NC này đã chết bất đắc kỳ tử, và bây giờ ô dan díu với NC Hạnh Trí tại chùa Hương Nghiêm. Với ô, miễn là gái đẹp thì có tu hành hay không ô cũng mặc, ô vẫn thích đóng vai người qua đời … em cho con đường tu hành của ô có thêm phần …. vọng tưởng.
Phật tử tại Houston kháo nhau, muốn tham vấn với ô, nên tới chùa vào ban ngày, vì ô thường vắng vào ban đêm. Ban đêm ô không ở chùa, ô thích lang thang ở ngoài đường. Ô chỉ tu ban ngày, part-time, còn ban đêm là chuyện cá nhân. Ban đêm, ô xin Phật theo kiểu “cho con nghỉ tu một chút để con được … hồi xuân.” Tu sướng-bỏ-mẹ như ô, VC còn muốn tu, huống chi ô?
Theo sự điều tra sơ khởi thì ô là người có thể chi phối TT Nguyên Siêu, Tâm Hoà, Quảng Ba, Chơn Thành dễ dàng và ô rất thường chi phối những việc ô không cần phải chi phối để ấn định vị trí lãnh đạo trong tương lai của ô.
Ô giúp cho TT Nguyên Siêu (San Diego, California) lập ra nhóm Thân Hữu Già Lam, giúp cho TT Tâm Hoà (Canada) lập ra nhóm Về Nguồn, và Phan Tấn Khải - Trần Khải của tờ Việt Báo tại Nam Cali; cùng Hồng Quang, thành lập nhóm Giao Điểm, đẩy mạnh nhóm Giao Điểm.
Tưởng cũng nên nói thêm Hồng Quang là người cầm đầu của nhóm Giao Điểm, Phan Tấn Khải - Trần Khải chỉ là tay sai. Bây giờ nhóm Giao Điểm đang được sự tiếp tay từ những tay viết “đặc sắc” như Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo, chuyên chưởi bới, nhục mạ Thiên Chúa Giáo, các Đức Giáo Hoàng kiểu hàng tôm hàng cá để hòng chia rẽ 2 tôn giáo chính, VC sẽ đứng bên lề đóng vai ngư ô hưởng lợi.
Nhóm Giao Điểm, mang danh là vì đạo pháp và dân tộc, nhưng 9/10 bài vở đều để “nâng bi” bạo quyền Cộng Sản, ca tụng Phật giáo quốc doanh, và mượn danh nghĩa Phật giáo chưởi bới, nhục mạ Thiên Chúa Giáo, Đức Giáo Hoàng và Hội Thánh Vatican, rất công khai, như đã được đề cập ở trên. Buồn thay, một số Phật tử nhẹ dạ, muốn tự ái cá nhân của mình được thoả mãn, cho rằng cái tôn giáo mình đang theo là đúng, nếu không hoàn toàn thì cũng không độc ác và dã man như đạo của ... người, nên đã tin theo, và hăng hái vô coi những bài thoá mạ này. Cũng buồn thay, một số giáo dân Thiên Chúa giáo cũng vô coi, và đâm ra hoang mang tự hỏi, đạo mình không biết có thật nhơ nhuốc đến độ … như vậy, hay không?
Web servers của Giao Điểm ở Mỹ, nhưng hình thức lay-out và design được đảng thầu, bài vở thì được "hợp lưu" giữa khúc ruột của loài quỷ dữ tại Việt Nam và khúc ruột của loài chó săn tại hải ngoại như Bùi Ngọc Đường (tu xuất, có pháp danh là Quảng Thành), Trần Quang Thuận, Trần Chung Ngọc, Hoàng Văn Giàu (CS nằm vùng trước 75, bút hiệu là Hoàng Nguyên Nhuận, bạn chí thân với Hoàng Phủ Ngọc Tường), Đỗ hữu Tài (con của Đỗ Mậu, đã trở về phục vụ đảng CS từ lâu), Phan Mạnh Lương, Thích Quảng Liên, Thích Tịnh Từ, Thích Nhật Từ, Thích Tâm Hoà, Thích Nguyên Lạc và đặc biệt, Thích Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo (từng là tăng sinh, đệ tử của Tuệ Sỹ), đóng góp.
Xin cho được nói thêm, Trần Quang Thuận nghe lệnh trực tiếp từ Tôn Nữ Thị Ninh, giặc cái VC. Nhờ con giặc cái này, mỗi lần ô Trần Quang Thuận về nước, có Công An đến đón khi ô vừa xuống máy bay, khỏi qua hải quan, khỏi bị khám xét, y như nhân vật trong guồng máy của bạo quyền vậy.
Năm 2007, nhóm Phật giáo quốc doanh có mời ô Nguyên Hạnh về, ô khôn ô không về, sợ bị lộ, ô khó lòng "kinh doanh" tiền và gái tiếp tục bên này, nhưng ô đã gởi bài. Nói nào ngay, vì ô khôn ngoan, bài ô viết không có gì là quá đáng, nhưng theo thói thường, một tăng ni chân chính lẽ ra phải tự kiềm chế mình, tránh giao du với nhóm Phật giáo quốc doanh, đã được thành lập và bị chỉ thị bởi VC. Hơn nữa, là một tăng ni chân chính, dù sự liên hệ giữa ô và GHPGVNTN có sứt mẻ đến mức độ nào đi chăng nữa, ô vốn biết GHPGVNTN đã và đang đấu tranh cho quốc nạn, pháp nạn, và Phật giáo quốc doanh đang cố bức tử GHPGVNTN, ô cũng không nên dây dưa vào nhóm này. Với ô thì không, miễn nằm trong bóng tối và có lợi là ô dây dưa ngay. Ở hải ngoại ô ra công vắt sữa những con bò sữa mập ú của ô, như những tiệm vàng tại Houston, vắt luôn những “bầu sữa” thứ thiệt ở cạnh bên ô, ở Việt Nam thì ô đã chọn hướng đi để có thể thay thế đảng mà lãnh đạo trăm họ … đầu trọc của ô.
Ngày Chủ nhật 4 tháng 11 năm 2007 vừa rồi, ô cùng Thích Nguyên Siêu tổ chức buổi ra mắt tác phẩm của Tuệ Sỹ, vô tiền khoáng hậu. Một buổi tổ chức ra mắt sách của một người đáng lẽ là nhà tu hành, bởi những người đáng lẽ là những nhà tu hành mà từ trong ra ngoài đầy đặc nhân viên an ninh. Ai hỏi, ô trả lời thẳng, ô sợ sẽ có biểu tình. Chẳng hiểu ô làm gì đến nỗi ô phải sợ bị biểu tình … đến độ như vậy. Số người đến tham dự cũng khá, nhưng không đông và chật đến độ hết chỗ. Bởi vậy, nhìn qua cuốn DVDs mà nhóm ô thâu, bị lấy tung ra ngoài, ai ai cũng có thể thấy số ghế và số bàn còn dư khá nhiều. Dù dư, các Phật tử tới sau, không có vé, nhân viên an ninh của ô không cho vô, nên họ sửng sốt, bàng hoàng. Những người Phật từ này đến dự buổi ra mắt sách của một vị sư, do các nhà sư đứng ra tổ chức, vậy mà họ bị đuổi về bởi các nhân viên an ninh mà các nhà sư đó mướn. Oái oăm, khó tin nhưng có thật tại thành phố có tinh thần chống Cộng bậc nhất ở hải ngoại, mới lạ. Cộng Đồng Người Việt tại Houston nếu không khéo, nay mai sẽ bị nhuộm đỏ bởi ô.
Cũng trong buổi ra mắt này, ô đã cho "cò mồi" đặt câu hỏi để ô trả lời. Buồn cho ô, những người này không thông minh, không có trí nhớ dai như ô. Trước khi hỏi ô họ phải cầm giấy, đọc qua đọc lại mấy lần trước mặt bá quan văn võ. Nhìn kỹ những video clips được bí mật thâu qua cell phones và mới được tung ra ngoài, ai cũng có thể thấy những tờ giấy của những người này cùng một loại, một khổ, và những người này đang ..học bài trước khi ra làm trò … khỉ trước bà con 2 họ.
Trong buổi ra mắt sách này ô tuyên bố ô không dính dáng gì với đám Về Nguồn. Ô nói ô tới dự cho có lệ, rồi về. Thật ra, trong những cuốn DVDs đang được phổ biến miễn phí khắp Houston bắt đầu từ tuần này, thì có thương ô, muốn bênh ô, cũng phải nhìn nhận rằng ô là thành phần trong ban tốp bu, nằm trong tổ chức, kết hoạch, và ô là thuyết trình viên chính cho cái gọi là Về Nguồn.
Trong bài thuyết trình của ô, ô bắt chước giọng điệu của Trần Kiêm Đoàn, ám chỉ tới nhị vị Đại Lão Hoà Thượng, nhục mạ nhị vị, cho rằng nhị vị chỉ tranh chấp chính trị, và tệ hơn, hỗn hào cho rằng nhị vị đã quên đi cái chí nguyện đi tu thủa ban đầu.
Trong buổi ra mắt sách này, ô có mời ô Phạm Công Thiện. Phạm Công Thiện không phải là CS, cũng không phải thân Cộng. Thành thật mà nói như vậy. Ô PCT chỉ bênh Tuệ Sỹ vì lý do sau đây: Tuệ Sỹ nổi tiếng mà PCT rất thích thân với những người đã được nổi tiếng. Giản dị có chừng ấy! Có điều, PCT là người có tài về triết lý Tây phương - lúc đất nước thiếu người rành rẽ về triết lý Tây phương - nhưng xấc láo, kiêu căng thái quá, và hoàn toàn lộ hẳn thái độ lai căng, vong bản của ô. Tánh này của ô, kể cả những người không thân ô, không gần gũi với ô, cũng phải nhận ra vì bẩm tật “nô lệ” vốn khó dấu của ô. Bất cứ viết gì, dù thật ngắn, hay nói gì, dù thật ít, ô PCT cũng vẫn đem thầy chú triết học ở phương Tây của ô ra làm cái nền. Dù những triết gia thời Thượng này đã chết, hay quá già, triết thuyết của họ đã bị coi là hủ lậu, trên mây dưới gió ở phương trời Tây, ô vẫn cứ lấy đó làm nền rồi từ đó ô mới nói tới, đánh giá tới, phê bình tới, nhận xét tới bất cứ ai, bất cứ tác phẩm nào, dù là tác phẩm, tu tưởng của dân tộc Việt.
Trở về ô Nguyên Hạnh, sau khi 8 vị Hoà Thượng / Thượng Toạ - trong đó có HT Thắng Hoan, Trí Chơn, Tín Nghĩa, Nguyên Trí, Chơn Thành, v.v… được nêu ở trên - ra một bản lên tiếng, được viết bởi Vĩnh Hảo, có lời lẽ của hạng phàm phu tục tử, không phải là văn phong của dân tu hành - nhằm đả kích GHPGVNTN và Phòng Thông Tin của GHPGVNTN.
Thay vì ô phớt lờ, không nhảy vô ăn có, thì ô lại làm ngược lại. Ô lấy những bản đả kích này in ra làm nhiều bản, và phát không cho Phật tử đến chùa. Ô thông minh hơn người, và cũng làm biếng, ô không đứng ra tự phát, ô bèn nghĩ kế hay, ô lấy những những bản sao này để nhét vào bục để kinh. Đợt Phật tử này lấy xong thì ô làm tới để cho đợt sau lấy tiếp. Ô coi vậy mà có công, ô đã trở thành một vị tu hành đầu tiên của Phật giáo ta đem văn hoá "self-serve" của Mỹ tới chốn tu hành, phát không những lời chưởi rủa, được kính cẩn để bên cạnh kinh Phật, trước tượng Phật, ngay trong Chánh Điện, cho Phật tử lấy đọc thoải mái. Lấy kinh còn khó hơn lấy những lời chưởi rủa này tại chùa Việt Nam của ô. Vì bị Phật tử dèm pha, ô cho ngưng không phát trong Chánh Điện, ô bèn ra lệnh cho thầy Nguyên Đạt - Viện Phó chùa Việt Nam - đứng phát không cho Phật tử, y như là phát kinh ngoài hành lang, tránh xa Chánh Điện chừng 20 thước … Ô nghĩ … đứng xa Chánh Điện chắc Phật không thấy, Phật tử sẽ không lên án ô.
Mới đây, ngày 8 tháng 12, ô muốn đánh tiếng giới thiệu tới “huynh đệ” của ô, nhóm Phật giáo quốc doanh, một cách công khai, ô cho đăng trên trang nhất bản “cáo phó” của HT Thích Từ Mãn - Việt Nam – mà bản cáo phó này ô cho đề rõ: Ô Từ Mãn là: Thành Viên Hội Đồng Chứng Minh GHPGVN (quốc doanh) Trưởng Ban Trị Sự Tỉnh Hội PG Lâm Đồng. Năm 1981, GHPGVN (quốc doanh) được thành lập tại Hà Nội, ô được suy cử làm Uỷ Viên Hội Đồng Trị Sự Trung Ương GHPGVN (quốc doanh) Ô Từ Mãn được Tỉnh Uỷ, Uỷ Ban Nhân Dân, Uỷ Ban Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Lâm Đồng nhiều lần tặng bằng ban khen. Khi bị một nhân vật trên diễn đàn tố cáo, ô lập tức xoá bỏ hết những tài liệu tán dương này, chỉ chừa lại bản cáo phó. Có điều ô không ngờ rằng:
(1) Phật tử tại Houston đã được báo tin trước đó khoảng 1 tuần, số người vô coi bản cáo phó lẫn giới thiệu này rất đông;
(2) Một số đã dùng các software (như Snag-It) để thu phim, chụp hình lại bản cáo phó lẫn giới thiệu này trước khi ô cắt xén;
(3) Trên thị trường có nhiều tổ chức làm công việc “càn quét” và lưu trử những nội dung websites trong vòng 6 tháng, trong cả trăm ngàn cái website mà họ càn quét và lưu trử đó có cái website của ô. Mới đây, ô bị nhóm Phật tử tại Houston gởi bức Tâm Thư, đòi hỏi ô ra đối chất thì ô … lại lờ.
Nhóm này tố cáo ô có tài sản riêng tư, nhận tiền đưa tăng ni quốc doanh qua Mỹ, ô cũng lờ.
Nhóm này tố cáo thêm ô cho đăng bài của Trần Kiêm Đoàn, nhân vật tốp bu của Gia Đình Phật Tử tại Huế trước đây, nay đã thoả hiệp với VC, mạ lỵ công cuộc đấu tranh của 2 vị Đại Lão HT Thích Huyền Quanh, Thích Quảng Độ, cho rằng công cuộc đấu tranh này là giả mạo, thật ra đó là cuộc tranh chấp chính trị v.v..
Nhóm này còn thách thức ô cho đăng các bài phản hồi lại bài viết này để rộng đường dư luận thì ô … cũng lờ. Rồi ô vẫn đăng những tài liệu đả kích GHPGVNTN tiếp tục.
►Nguyên Siêu : kiếp trước chưa đầu thai từng mang tên Thích Chơn Trí, hủ hoá với phụ nữ tại vùng Hoa Thạnh Đốn, khi ô còn là chủ trì tại chùa Vạn Phước vào những năm 1990’s. Ô bị Ban Trị Sự lén cài máy thâu âm, bắt được quả tang ngay tại khách sạn, nên đã trục xuất ô ra khỏi chùa. Chuyện này làm náo động cộng đồng vùng này, lúc ấy tất cả báo ở vùng này đều đăng tải.
Qua Cali , Chơn Trí đầu thai thành ra Nguyên Siêu, Hãy thử nhìn bộ mặt của Nguyên Siêu thì không ai không nhận ra chất phàm tục, nếu không muốn nói là tà dâm, nóng nảy của y. Vì bản chất vẫn là sân si và dâm dục thì có lấy tên nào đi chăng nữa cũng chỉ là .. ngoại thân.
Ô Nguyên Siêu bỏ về Cali, nhờ sự tiếp tay của nhóm HT Quảng Liên, Bùi Ngọc Đường, ô đã tạo ra ngôi chùa mới tại San Diego, lấy tên là chùa Phật Đà. Ô Nguyên Siêu còn là Trưởng đàn, đệ tử lớn của TT Tuệ Sỹ. Ô là người cần đầu nhóm Thân Hữu Già Lam. Ô Nguyên Siêu cùng Vĩnh Hảo (trước kia chỉ là tăng si, sai di, chú tiểu, cũng là đệ tử của Tuệ Sỹ) bắt tay với Thích Tâm Hoà ở chùa Pháp Vân, Canada, để thành lập ra nhóm Về Nguồn.
Ô Nguyên Siêu nhận lệnh mới từ Thích Quảng Liên, và Tuệ Sỹ nên ô ngầm thôn tính luôn văn nghệ sĩ ở hải ngoại. Ô vờ vịt ra cái gọi là công trình Văn Học Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại Sưu Khảo, kêu gọi tất cả mọi người ký tên. Nhưng có lẽ ô quen cách làm việc của Công An Việt Cộng, trên websites của những nhóm ngoài xanh trong đỏ này, và website của Vĩnh Hảo, báo Phương Trời Cao Rộng của Vĩnh Hảo, ô nhờ những văn nghệ sĩ có tên trong danh sách ô liệt kê, gởi về cho ô tên tuổi thật, ngày tháng năm sanh thật, nơi sanh thật, một tấm hình chụp bán thân, khổ 4x6, và cũng nên cho ô biết những tờ báo Phật giáo nào mà họ đã từng cộng tác trước đây.
Nhóm này còn thách thức ô cho đăng các bài phản hồi lại bài viết này để rộng đường dư luận thì ô … cũng lờ. Rồi ô vẫn đăng những tài liệu đả kích GHPGVNTN tiếp tục.
►Nguyên Siêu : kiếp trước chưa đầu thai từng mang tên Thích Chơn Trí, hủ hoá với phụ nữ tại vùng Hoa Thạnh Đốn, khi ô còn là chủ trì tại chùa Vạn Phước vào những năm 1990’s. Ô bị Ban Trị Sự lén cài máy thâu âm, bắt được quả tang ngay tại khách sạn, nên đã trục xuất ô ra khỏi chùa. Chuyện này làm náo động cộng đồng vùng này, lúc ấy tất cả báo ở vùng này đều đăng tải.
Qua Cali , Chơn Trí đầu thai thành ra Nguyên Siêu, Hãy thử nhìn bộ mặt của Nguyên Siêu thì không ai không nhận ra chất phàm tục, nếu không muốn nói là tà dâm, nóng nảy của y. Vì bản chất vẫn là sân si và dâm dục thì có lấy tên nào đi chăng nữa cũng chỉ là .. ngoại thân.
Ô Nguyên Siêu bỏ về Cali, nhờ sự tiếp tay của nhóm HT Quảng Liên, Bùi Ngọc Đường, ô đã tạo ra ngôi chùa mới tại San Diego, lấy tên là chùa Phật Đà. Ô Nguyên Siêu còn là Trưởng đàn, đệ tử lớn của TT Tuệ Sỹ. Ô là người cần đầu nhóm Thân Hữu Già Lam. Ô Nguyên Siêu cùng Vĩnh Hảo (trước kia chỉ là tăng si, sai di, chú tiểu, cũng là đệ tử của Tuệ Sỹ) bắt tay với Thích Tâm Hoà ở chùa Pháp Vân, Canada, để thành lập ra nhóm Về Nguồn.
Ô Nguyên Siêu nhận lệnh mới từ Thích Quảng Liên, và Tuệ Sỹ nên ô ngầm thôn tính luôn văn nghệ sĩ ở hải ngoại. Ô vờ vịt ra cái gọi là công trình Văn Học Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại Sưu Khảo, kêu gọi tất cả mọi người ký tên. Nhưng có lẽ ô quen cách làm việc của Công An Việt Cộng, trên websites của những nhóm ngoài xanh trong đỏ này, và website của Vĩnh Hảo, báo Phương Trời Cao Rộng của Vĩnh Hảo, ô nhờ những văn nghệ sĩ có tên trong danh sách ô liệt kê, gởi về cho ô tên tuổi thật, ngày tháng năm sanh thật, nơi sanh thật, một tấm hình chụp bán thân, khổ 4x6, và cũng nên cho ô biết những tờ báo Phật giáo nào mà họ đã từng cộng tác trước đây.
Lạ thay, làm công việc ghi chép văn chương mà cứ y như là làm công việc tình báo cs không bằng, cái gì cũng phải thật, nhất là phải khai báo những gì thuộc về riêng tư, cá nhân. Sẵn có hình, có tên tuổi thật, có ngày sanh tháng đẻ, chỗ sinh, Công An làm việc dù gì cũng được dễ dàng hơn, và có thể làm việc ngay từ phi trường Tân Sơn Nhất, khi những cái “thật” đó trở về quê hương, thăm gia đình họ hàng của họ. Vấn đề chưa được kiểm chứng là cho tới bây giờ bao nhiêu văn nghệ sĩ đã ... lọt tròng vào cái “công trình” Sưu Khảo “thật” của ô.
Sau khi bị lật tẩy, ô đã lật đật dẹp bỏ cái công trình “sưu khảo”, ghi chép này, kiếm mãi cũng không thấy tờ quảng cáo, ít nhất là từ tháng 7 năm 2007 trở đi.
Mới đây, ô Nguyên Hạnh lại bắt đầu cho đăng cái công trình Sưu Khảo này trên website chùa Việt Nam của ô. Chắc ô Nguyên Hạnh đang thị oai với Nguyên Siêu, Vĩnh Hảo, muốn chứng tỏ với 2 nhân vật này rằng “tụi mày làm không được để đó tao”.
Đi đâu ô Nguyên Siêu cũng nói ô bận tu, tu sáng tu đêm nên ô cũng không rõ thái độ chính trị của chính ô. Có điều, ô trụ trì trên giấy tờ ở chùa Phật Đà, nhưng có lẽ ô tu ở chùa khác, nên Phật tử tại chùa Phật Đà ít thấy bóng ô. Ô thiền hành qua tận các tiểu bang nước Mỹ, qua tận Canada, chỗ nào có sư quốc doanh là ô liền tìm tới để ... tu, nhưng chỗ nào đang viết kháng thư phản đối bạo quyền trù dập tôn giáo, trù dập các nhà tranh đấu bất bạo động cho dân chủ, nhân quyền, trù dập dân oan thì ô tránh xa. Có lẽ chỗ nào có đau thương, có máu đổ, ô khó … tu. Tu như ô phải xả, nhất là từ bi, hợp tác với bạo quyền mới đáng tu.
Mới đây, thấy Cộng Đồng Người Việt tại hải ngoại kính trọng 2 vị Đại Lão Hoà Thượng Huyền Quang và Quảng Độ, và trong những lời nói tán dương 2 ngài, thiên hạ thường đề cập đến công cuộc đấu tranh cho “pháp nạn” và “quốc nạn” nên ô Nguyên Siêu mượn luôn 2 từ này để gán cho nhóm ô. Không ai tán dương nhóm ô nên chi ô phải tự tán dương lấy. Tội nghiệp ô!
Tại Nam Cali, cuối tháng 12 năm 2007, ô và nhóm Về Nguồn cả gan gây quỹ với danh nghĩa “lấy tiền để đấu tranh vì pháp nạn và quốc nạn, v.v…” Lạ thay, pháp nạn và quốc nạn đã có trên 30 năm, mà mãi tới cuối năm 2007 Nguyên Siêu và nhóm Về Nguồn mới biết và tính … ra tay. Và lạ thêm nữa, vì pháp nạn, vì quốc nạn mình phải tranh đấu, đằng này, ô và nhóm Về Nguồn chỉ lo … thâu tiền. Đã dâm mà còn ngu, pháp nạn này là do thầy ô, do ô, do nhóm Phật giáo quốc doanh tạo ra, quốc nạn này là do VC cùng Việt gian như thầy ô, ô, nhóm Phật giáo quốc doanh làm ra, chứ có ai xa lạ đâu mà ô ra công đấu với tranh? Ước chi nhóm ô hiểu chuyện, nhóm ô khỏi thâu tiền, khỏi mất công đi tranh đấu, nhóm ô cùng nhau tự đâm đầu xuống biển San Diego thì có phải là đỡ khổ cho dân tộc biết là bao.
Tưởng cũng nên nói thêm, trong những lần thâu tiền này, không bao giờ họ có sổ sách chi thâu rõ ràng. Ban Trị Sự của từng chùa một, nếu muốn, cũng không thể hạch sách họ, vì họ có chi thâu cho riêng chùa nào đâu mà BTS có quyền hạch sách. Thí dụ như BTS của chùa Phật Đà – là chùa của ô Nguyên Siêu – đâu có quyền hạch hỏi tiền bạc chi thâu cho những buổi gây quỹ của 5, 6 ô sư trụ trì 5, 6 chùa khác nhau họp lại. Thành thử, BTS của những chùa này, những Phật tử chân chính, lại bị lợi dụng và xách mũi như họ đã từng bị … lợi dụng và xách mũi trước đây.
Sư Minh Tâm bị Tinparis.net tố cáo đang chung sống với N.C Diệu Trạm, có mặt trong nhóm Về Nguồn.
Vĩnh Hảo từng là tăng sinh, tu xuất, đệ tử của ô Tuệ Sỹ. VH nhảy ra đời, viết văn, làm thơ, rồi nhảy qua làm báo nhưng một dạ vẫn trung thành với Tuệ Sỹ, nhất quyết cổ suý cho việc hợp tác với nhóm Phật giáo quốc doanh mà thầy ô đã đề xướng. Anh ta hiện rất tích cực cho nhóm Về Nguồn, và Thân Hữu Già Lam. Lâu lâu lại … dê gái dù nói nào ngay VH khéo hơn mấy ô sư có 2 cái đầu nhỏ ở dưới đã được kể trên.
Cách đây mấy tháng, khi thấy GHPGVNTN và những Phật tử trung kiên trưng nhiều chứng cớ, và có nhiều bài viết xâu sắc, lý luận chặc chẽ đăng tải ở các cơ quan truyền thông, trên mọi diễn đàn, để tố cáo thái độ chính trị của ô Tuệ Sỹ, thì Vĩnh Hảo nhảy ra bênh thầy ô. Trò bênh thầy là chuyện đương nhiên. Có điều, thay vì VH nhảy ra để phản luận lại những bài viết sâu sắc đó, để chất vấn tính chất nghịch lý, nếu có, của những chứng cớ này, VH đã chọn giải pháp lập lờ đánh lận con đen bằng cách: Mượn văn thư Hội Văn Bút Thế Giới mà văn thư này chỉ lên án bất cứ ai trù dập văn sĩ, thi sĩ qua các tác phẩm của họ, những tư tưởng được gởi qua những tác phẩm của họ. Sau đó, VH nhờ các văn nghệ sĩ ký tên về hùa với ô. Trong khi thiên hạ, từ Cộng Sản đến Quốc Gia, không ai trù dập ô Tuệ Sỹ, đả kích ô Tuệ Sỹ, vì những tác phẩm của ô, tư tưởng của ô được gởi qua những tác phẩm này. Thiên hạ chỉ chống đối ô vì thái độ chính trị của ô. Nhờ vào sự lập lờ này mà thiên hạ biết tới VH và bắt đầu đặt câu hỏi về VH.
Tưởng cũng nên nhấn mạnh thêm: Trước giờ, VH đã từ chối lên tiếng để đả kích VC cầm tù nhà văn Trần Khải Thanh Thuỷ, mà bà ta, quả là một nạn nhân bị trù dập bởi chính các tác phẩm của bà, bởi những tư tưởng của bà. Vĩnh Hảo cũng từ chối lên tiếng cho bất cứ sự trù dập nào khác từ bạo quyền đối với dân oan, đối với các tôn giáo bạn, đối với các nhà đấu tranh bất bạo động cho dân chủ, nhân quyền và tư do tôn giáo, cho dân oan ở mọi nơi trên đất nước, ngoại trừ … Bản Lên Tiếng để bênh vực thầy rất hàm hồ và gian trá của ô.
Ngoài ra, cách đây một tháng, khi VC ra lệnh cho sinh viên biểu tình chống đối TC về v/đ Trường Sa và Hoàng Sa mà bằng chứng cho thấy, bạo quyền đã ký dâng cho TC từ lâu, thì sau đó không tới 2 tiếng đồng hồ, VH cũng gởi thư tới các “thân hữu” để kêu gọi mọi người cùng ký tên với một vài nhân vật … trong nước. Trong bức thư mà VH gởi đi, VH khoe Thủ Tướng Nguyễn Tiến Dũng vì nước lên tiếng để chống TC bằng … mồm. Cái đòn này VH bắt chước ô Nguyên Hạnh, khéo léo để giới thiệu và nâng bi VC ngay tại Cộng Đồng Người Việt Tị Nạn CS tại hải ngoại. VH ngu, chỉ có tài viết mướn, không biết rằng cha ô ta không chỉ chống ngoại xâm bằng mồm, Phật giáo ta, dù bất bạo động, không chỉ chống bạo quyền bằng mồm. Có lẽ VH cũng đang du dương ở những phương trời viễn mộng của thầy ô, VH cho việc chống bằng mồm của mấy thằng chó má VC là anh hùng, đáng được tán dương.
Phan Tấn Hải - Trần Khải - Việt Báo là một trong những người thành lập ra nhóm Giao Điểm. Cách đây 15 năm, có người nghĩ rằng Giao Điểm “có vẻ” thân Cộng chứ tới bây giờ thì thằng điên cũng không dám nói điều ấy, huống chi là thằng ngu. Lý do, Giao Điểm bênh vực VC công khai, không còn dấu diếm như trước đây. Nhóm Giao Điểm còn nguy hiểm hơn ở chỗ chúng mượn danh nghĩa Phật Giáo để chưởi bới, thoá mạ Thiên Chúa Giáo, Hội Thánh Vatican, các Đức Giáo Hoàng. Những bài viết đại loại kiểu này cũng đã bắt đầu bằng lối lấp liếm của biên khảo, nghiên cứu, nhưng từ đó, họ lấy những tin tức hoàn toàn sai trái để nhục mạ tôn giáo bạn. Nhóm Giao Điểm đã được Ban Tôn Giáo Chính Phủ khen ngợi bằng văn thư, mà những văn thư này, đã được đăng tải trong các websites của bạo quyền, cũng như của nhóm Phật Giáo quốc doanh trong nước.
Trở về với Phan Tấn Hải, ô ta cùng Việt Báo cũng đã ma giáo một mặt cho đăng những bài báo đả kích Giáo Hội, ca tụng Lê Mạnh Thát và Tuệ Sỹ, một mặt ô không bao giờ cho đăng những bài phản hồi lại những bài báo đó, hay ca ngợi Giáo Hội. Nếu có đăng, họ chỉ đăng hờ hợt, thường thì họ cho cái link, đọc giả muốn đọc thì tự mò mà đọc.
Mới đây, Phan Tấn Khải, với bút danh Trần Khải, đã cho rằng nếu Đại Hội Phật Đản Quốc Tế được tổ chức tại Hà Nội, do nhà nước chủ động, dù sao, cũng là một tin mừng (?!?). Lý do ô đưa ra: dù sao cũng được Bác và Đảng cho tổ chức, rồi ô viện dẫn tiếp, lúc trước Bác và Đảng không cho. Một là Phan Tấn Khải ngu, hay điên, hoặc cả hai, ô không biết rằng Đại Hội Phật Đản này chỉ là bình phong, dụ dỗ thế giới tin rằng VC đã đổi mới, sống trong lòng VC vẫn có tự do, nhất là tự do tôn giáo. Nếu thế giới tin, nếu tất cả người Việt Nam tin, VC sẽ “dứt điểm” nhị vị Đại Lão Hoà Thượng, dứt điểm GHPGVNTN tức thì. Hay ô giả vờ ngu, giả vờ điên, hay giả vờ cả hai. Dù chỉ giả vờ, chỉ có thằng ngu mới giả vờ ngu si như vậy và tưởng rằng thiên hạ sẽ tin.
Phan Tấn Hải và tờ Việt Báo đã cho đăng bài của Trần Kiêm Đoàn, nhục mạ Giáo Hội và 2 nhị vị Đại Lão Hoà Thượng Huyền Quang và Hoà Thượng Quảng Độ, cho rằng công cuộc đấu tranh của 2 nhị vị chẳng qua là cuốc đấu tranh tranh chấp chính trị, như đã kể trên. Ô và Việt Báo cũng cho đăng những bài chưởi bới Giáo Hội của HT Chơn Thành.
Mới đây, dù mang tiếng là nhà báo, ô và tờ Việt Báo từ chối kiểm chứng, đã cố tình đăng đi đăng lại những tin hoàn toàn sai trái như sau: Ngày 27 tháng 12 tờ Việt Báo đăng tin báo rằng: “HT Tâm Châu sẽ về ngày Về Nguồn”. Ngày 29 tháng 12 tờ Việt Báo lại đăng tin báo rằng: “HT Tâm Châu đã cho biết sẽ về tham dự ”Trong bức Văn Thư mang số 1407/VP/TT, đề ngày 04 tháng 1 năm 2008, gởi đến tờ Việt Báo, và tất cả mọi cơ quan truyền thông, hội đoàn, HT Tâm Châu cho biết
(1) HT Thích Tâm Châu hoàn toàn không biết gì hết về chuyện thầy về, hay không về dự với đám bọt bèo Về Nguồn;
(2) Thông báo cho Việt Báo hay sự thú nhận lỗi lầm của TT Thích Quảng Thanh - nhân vật tốp bu của nhóm Về Nguồn – đã lập lờ đánh lận con đen, tung tin vịt để cho thiên hạ lầm tưởng một nhân vật tầm vóc cở HT Tâm Châu cũng đâm đầu làm tay sai cho chúng. Dù vậy, thư gởi đi ngày 4 tháng 1, tới ngày 5, 6 tháng 1, tờ Việt Báo đã không cho đăng bức văn thư này để rộng đường dư luận, và có chút liêm sĩ để xin lỗi với đọc giả. “Em mười sáu của trăng mười sáu” xưa kia có như thế nào thì giờ cũng đã già, lòng người, khí phách người, liêm sĩ của người cũng theo ngày tháng mà bạc mẹ nó đi. Thời gian nó ghê thật, nó không những làm tàn phai hương sắc, kể cả những “em” chưa hề có nhan sắc, nó làm người ta thay lòng đổi dạ đến độ … đau lòng. Xin đính kèm văn thư của HTTâm Châu đã được kể trên.
Lưu ý: Trong bản lên tiếng của 8 vị sư thích-đủ-thứ kể trên, họ có nhắc tới một vấn đề pháp lý quan trọng, liên quan đến việc thưa gởi thầy Chánh Lạc (GHPGVNTN). Theo sự điều tra trực tiếp tại địa phương, vụ này không diễn ra như họ cố tình xuyên tạc, nếu không muốn nói là ngược lại. Phật tử tại Colorado đang tới toà để lấy hồ sơ, tất cả mọi hồ sơ có liên quan đến vụ án này, để
(1) thưa 8 vị này với tội cố tình vu khống, mạ lỵ bằng việc tráo trở nhục mạ án lệnh của toà;
(2) trưng bày sự việc ra ánh sáng. 8 vị HT / TT này đang tính dùng tên tuổi của họ, để cùng với 3 nhóm – Tăng Ni Hải Ngoại, Về Nguồn, Thân Hữu Già Lam – tính lập ra Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất - Hải Ngoại … giả mạo với đầy đủ lý do … mà họ cho là chánh đáng. Trong những buổi họp này, họ sẽ ra mắt ủng hộ 2 ngài để lừa gạt dư luận là họ vẫn còn … trong trắng.
Có điều, họ ủng hộ nhị vị Đại Lão Hoà Thượnh nhưng họ chỉ thích làm ngược lại nguyện vọng của nhị vị. Nhị vị chống chính quyền thì họ lại làm tay sai cho chính quyền, nhị vị chống nhóm PG quốc doanh thì họ lại liên hiệp với nhóm PG quốc doanh, nhị vị chống Điạ Lễ Phật Đản thì họ lại rủ nhau về để cùng được viễn mộng trong … quần của Bác.
Kính chào Đoàn Kết
Củ nghệ với những điều bí ẩn!?
Lương y Bàng Cẩm
Trước nay, củ nghệ (turmeric) thường được dùng về mặt điều vị, mùi vị thơm hắc của nó còn là món ăn chính của người Ấn Độ. Thật ra, củ nghệ cũng có rất nhiều tác dụng trong điều trị, người Ấn dùng một loại tinh chất từ nghệ để rửa mắt trong việc chữa viêm kết mạc. Có bằng chứng cho thấy, curcumin là thành phần hoạt chất chính trong nghệ, giúp tăng bài tiết dịch mật tiêu hóa chất béo, bảo vệ cho gan. Sau đây là một vài khám phá mới về hoạt chất thần kỳ curcumin trong nghệ
Đặc tính kháng viêm vượt trội
Tiêu diệt gốc tự do xấu nhất: nghiên cứu của Đại học Dược khoa Ấn Độ cho biết, curcumin là thành phần của rễ củ nghệ nằm dưới đất, có hoạt tính kháng sinh rất mạnh, giới y học đang đi sâu thăm dò khả năng tẩy trừ gốc tự do mang oxy của nó trong quá trình phản ứng viêm. Do có hoạt tính kháng viêm vượt trội, nó cũng có thể tẩy trừ gốc tự do thuộc superoxide radicals hiệu quả.
Điều trị cơn đau: curcumin sẽ ức chế tạo thành prostaglandin, chất này trong cơ thể có liên quan đến cơn đau do viêm gây ra, chẳng hạn như cơn đau trong bệnh thống phong. Cơ chế làm giảm cơn đau của nó tương tự như aspirin, ibuprofen, nhưng không mạnh bằng. Tuy nhiên, khi dùng với liều cao, curcumin sẽ kích thích tuyến thượng thận bài tiết cortisone, mà cortisone có hiệu lực rất mạnh để ức chế phản ứng viêm.
Điều trị viêm kết mạc: trong một nghiên cứu về vi khuẩn học, thuốc nhỏ mắt Haridra làm từ nguyên liệu củ nghệ, có khả năng kháng khuẩn với trực khuẩn E.coli, staphylococcus aureus, klebsiella và pseudomonas… Nghiên cứu căn cứ theo kết quả thử nghiệm 50 ca bệnh viêm kết mạc trên lâm sàng, cho rằng loại thuốc nhỏ mắt này đạt hiệu quả điều trị viêm kết mạc.
Điều trị viêm khớp: nghiên cứu của Đại học Y Dược Gandhi, dùng curcumin dạng uống cùng với cortisone acetate dạng tiêm điều trị cho chuột bị viêm khớp. Những chú chuột được điều trị bằng những thuốc này sau 13 ngày thì tình trạng viêm sưng tại khớp đỡ hơn thấy rõ so với nhóm chuột đối chứng. Hiệu nghiệm của nghệ đến từ hoạt tính chống histamine. Hoạt tính chống viêm của curcumin không thua kém nhiều so với cortison, nó có thể giảm nhẹ phản ứng viêm trong cơ thể động vật, cũng có thể giảm nhẹ triệu chứng viêm của bệnh viêm đa khớp dạng thấp (ở người). Nghiên cứu báo cáo cho thấy, tác dụng của 1.200mg curcumin sẽ tương đương với một loại thuốc kháng viêm là phenylbutazone 300mg.
Điều trị tổn thương gan: theo kết quả nghiên cứu trên người và ngoài cơ thể thuộc Đại học Tohoku (Nhật Bản) thì tinh chất từ nghệ quả thật phòng ngừa được những tổn thương do carbon tetrachloride (CCl4) gây ra trên gan. Đây là một chất hóa học độc hại, có mùi hôi như clor, nó thường được dùng trong chất tan công nghiệp và chất đông lạnh.
Phát huy hoạt tính chống ung thư
Hoạt tính chống đột biến: nghiên cứu của Viện nghiên cứu dinh dưỡng quốc gia Ấn Độ, thử nghiệm củ nghệ cho 16 người hút thuốc lâu dài về hoạt tính chống đột biến của curcumin. Người được thử nghiệm trong 1 tháng, mỗi ngày dùng 1,5g củ nghệ, kết quả cho thấy củ nghệ đã làm giảm chất gây đột biến trong nước tiểu của họ. Nghiên cứu nói rằng, củ nghệ có hoạt tính chống đột biến, do vậy cũng có thể là phương pháp dự phòng chứng ung thư bằng hóa học rất tốt.
Hoạt tính tẩy trừ gốc tự do: nghiên cứu khám phá tinh dầu nghệ (turmeric oil) và nhựa cây nghệ (turmeric oleresin) trong ống nghiệm biểu hiện hoạt tính tẩy trừ gốc tự do rất tốt. Với đột biến bệnh niêm mạc dưới lớp xơ (chứng ung thư), dùng tinh dầu nghệ, tinh chất từ nghệ, cũng như nhựa cây nghệ đều có tác dụng ức chế. Nhựa cây nghệ cũng có chứa tinh dầu nghệ, curcumin, cũng như các hợp chất nhựa cây khác. Tinh dầu nghệ và tinh dầu nhựa cây nghệ trong việc chống lại đột biến của AND có tác dụng “chung sức” bảo vệ.
Đối kháng với ung thư dạ dày và ung thư da: Đại học Northwestern, Mỹ khám phá rằng, curcumin I có thể ức chế benzopyrene gây ung thư trên chuột cái Thụy Sĩ (Swiss mice), mà curcumin III cũng có thể ức chế dimethybenzathracen e (DMBA) gây ung thư trên chuột trụi lông Thụy Sĩ. Hai chất này đều là hợp chất phenol màu vàng trong củ nghệ. Tương tự, curcumin I cũng có thể ức chế DMBA gây ung thư da trên chuột cái Thụy Sĩ.
Curcumin hầu như có thể thay đổi hoạt tính của tác dụng chuyển hóa gây ung thư, hoặc loại bỏ được các độc tính, từ đó phát huy được hoạt tính chống ung thư. Hai loại curcumin đều thử nghiệm được ở ngoài cơ thể, ức chế được sự hình thành tế bào độc tính của bệnh ung thư máu ở người. Curcumin ức chế sự sinh sôi và phát triển của tế bào khối u, do vậy phát huy tác dụng chống ung thư.
Bài thuốc thần kỳ chống bệnh AIDS?
Trong “Thông tin mới điều trị AIDS”, tác giả John S. James có một ghi nhận không chính thức rằng, tại Trinidad có 40% dân số người gốc Ấn, kế thừa thói quen của người Ấn Độ, trong ăn uống thường ngày có dùng cà ri. Bên cạnh đó, có 40% dân số người gốc Phi, rất ít dùng cà ri. Nghiên cứu đối chứng với AIDS tại Trinidad cho thấy, tỷ lệ người gốc Phi mắc AIDS cao hơn gấp 10 lần so với người gốc Ấn có ăn cà ri.
James còn phát biểu một báo cáo nghiên cứu không chính thức rằng, có một người bệnh AIDS bắt đầu dùng tinh chất củ nghệ, anh ta dùng tinh chất từ nghệ có nồng độ curcumin gấp 100 lần so với nghệ. Chế phẩm viên nang này có chứa 300mg tinh chất từ nghệ, trong đó chứa curcumin tiêu chuẩn hóa với nồng độ tối thiểu là 95%. Người bệnh uống 3 viên nang 300mg, ngày 3 lần, hay uống khoảng 2,5g curcumin. Một tuần sau khi bắt đầu điều trị, lấy máu người bệnh xét nghiệm, phát hiện kháng nguyên p24 – loại kháng nguyên có thể thông qua số lượng cho phương pháp làm chuẩn để đánh giá hoạt tính virus – giảm xuống thấy rõ.
Nghệ còn giúp chống lão hóa da, ngăn ngừa sự hình thành các nếp nhăn, vết nám, làm cho da mịn màng, tươi trẻ. Nghệ còn hỗ trợ chống viêm, loét do ức chế các chất trung gian gây viêm như cyclooxygenaza (COX - 2), lipooxy-genaza (LOX)… Hỗ trợ chống xơ vữa động mạch do cholesterol và tăng độ bền mao mạch ngoại vi.
Lương y Bàng Cẩm
Trước nay, củ nghệ (turmeric) thường được dùng về mặt điều vị, mùi vị thơm hắc của nó còn là món ăn chính của người Ấn Độ. Thật ra, củ nghệ cũng có rất nhiều tác dụng trong điều trị, người Ấn dùng một loại tinh chất từ nghệ để rửa mắt trong việc chữa viêm kết mạc. Có bằng chứng cho thấy, curcumin là thành phần hoạt chất chính trong nghệ, giúp tăng bài tiết dịch mật tiêu hóa chất béo, bảo vệ cho gan. Sau đây là một vài khám phá mới về hoạt chất thần kỳ curcumin trong nghệ
Đặc tính kháng viêm vượt trội
Tiêu diệt gốc tự do xấu nhất: nghiên cứu của Đại học Dược khoa Ấn Độ cho biết, curcumin là thành phần của rễ củ nghệ nằm dưới đất, có hoạt tính kháng sinh rất mạnh, giới y học đang đi sâu thăm dò khả năng tẩy trừ gốc tự do mang oxy của nó trong quá trình phản ứng viêm. Do có hoạt tính kháng viêm vượt trội, nó cũng có thể tẩy trừ gốc tự do thuộc superoxide radicals hiệu quả.
Điều trị cơn đau: curcumin sẽ ức chế tạo thành prostaglandin, chất này trong cơ thể có liên quan đến cơn đau do viêm gây ra, chẳng hạn như cơn đau trong bệnh thống phong. Cơ chế làm giảm cơn đau của nó tương tự như aspirin, ibuprofen, nhưng không mạnh bằng. Tuy nhiên, khi dùng với liều cao, curcumin sẽ kích thích tuyến thượng thận bài tiết cortisone, mà cortisone có hiệu lực rất mạnh để ức chế phản ứng viêm.
Điều trị viêm kết mạc: trong một nghiên cứu về vi khuẩn học, thuốc nhỏ mắt Haridra làm từ nguyên liệu củ nghệ, có khả năng kháng khuẩn với trực khuẩn E.coli, staphylococcus aureus, klebsiella và pseudomonas… Nghiên cứu căn cứ theo kết quả thử nghiệm 50 ca bệnh viêm kết mạc trên lâm sàng, cho rằng loại thuốc nhỏ mắt này đạt hiệu quả điều trị viêm kết mạc.
Điều trị viêm khớp: nghiên cứu của Đại học Y Dược Gandhi, dùng curcumin dạng uống cùng với cortisone acetate dạng tiêm điều trị cho chuột bị viêm khớp. Những chú chuột được điều trị bằng những thuốc này sau 13 ngày thì tình trạng viêm sưng tại khớp đỡ hơn thấy rõ so với nhóm chuột đối chứng. Hiệu nghiệm của nghệ đến từ hoạt tính chống histamine. Hoạt tính chống viêm của curcumin không thua kém nhiều so với cortison, nó có thể giảm nhẹ phản ứng viêm trong cơ thể động vật, cũng có thể giảm nhẹ triệu chứng viêm của bệnh viêm đa khớp dạng thấp (ở người). Nghiên cứu báo cáo cho thấy, tác dụng của 1.200mg curcumin sẽ tương đương với một loại thuốc kháng viêm là phenylbutazone 300mg.
Điều trị tổn thương gan: theo kết quả nghiên cứu trên người và ngoài cơ thể thuộc Đại học Tohoku (Nhật Bản) thì tinh chất từ nghệ quả thật phòng ngừa được những tổn thương do carbon tetrachloride (CCl4) gây ra trên gan. Đây là một chất hóa học độc hại, có mùi hôi như clor, nó thường được dùng trong chất tan công nghiệp và chất đông lạnh.
Phát huy hoạt tính chống ung thư
Hoạt tính chống đột biến: nghiên cứu của Viện nghiên cứu dinh dưỡng quốc gia Ấn Độ, thử nghiệm củ nghệ cho 16 người hút thuốc lâu dài về hoạt tính chống đột biến của curcumin. Người được thử nghiệm trong 1 tháng, mỗi ngày dùng 1,5g củ nghệ, kết quả cho thấy củ nghệ đã làm giảm chất gây đột biến trong nước tiểu của họ. Nghiên cứu nói rằng, củ nghệ có hoạt tính chống đột biến, do vậy cũng có thể là phương pháp dự phòng chứng ung thư bằng hóa học rất tốt.
Hoạt tính tẩy trừ gốc tự do: nghiên cứu khám phá tinh dầu nghệ (turmeric oil) và nhựa cây nghệ (turmeric oleresin) trong ống nghiệm biểu hiện hoạt tính tẩy trừ gốc tự do rất tốt. Với đột biến bệnh niêm mạc dưới lớp xơ (chứng ung thư), dùng tinh dầu nghệ, tinh chất từ nghệ, cũng như nhựa cây nghệ đều có tác dụng ức chế. Nhựa cây nghệ cũng có chứa tinh dầu nghệ, curcumin, cũng như các hợp chất nhựa cây khác. Tinh dầu nghệ và tinh dầu nhựa cây nghệ trong việc chống lại đột biến của AND có tác dụng “chung sức” bảo vệ.
Đối kháng với ung thư dạ dày và ung thư da: Đại học Northwestern, Mỹ khám phá rằng, curcumin I có thể ức chế benzopyrene gây ung thư trên chuột cái Thụy Sĩ (Swiss mice), mà curcumin III cũng có thể ức chế dimethybenzathracen e (DMBA) gây ung thư trên chuột trụi lông Thụy Sĩ. Hai chất này đều là hợp chất phenol màu vàng trong củ nghệ. Tương tự, curcumin I cũng có thể ức chế DMBA gây ung thư da trên chuột cái Thụy Sĩ.
Curcumin hầu như có thể thay đổi hoạt tính của tác dụng chuyển hóa gây ung thư, hoặc loại bỏ được các độc tính, từ đó phát huy được hoạt tính chống ung thư. Hai loại curcumin đều thử nghiệm được ở ngoài cơ thể, ức chế được sự hình thành tế bào độc tính của bệnh ung thư máu ở người. Curcumin ức chế sự sinh sôi và phát triển của tế bào khối u, do vậy phát huy tác dụng chống ung thư.
Bài thuốc thần kỳ chống bệnh AIDS?
Trong “Thông tin mới điều trị AIDS”, tác giả John S. James có một ghi nhận không chính thức rằng, tại Trinidad có 40% dân số người gốc Ấn, kế thừa thói quen của người Ấn Độ, trong ăn uống thường ngày có dùng cà ri. Bên cạnh đó, có 40% dân số người gốc Phi, rất ít dùng cà ri. Nghiên cứu đối chứng với AIDS tại Trinidad cho thấy, tỷ lệ người gốc Phi mắc AIDS cao hơn gấp 10 lần so với người gốc Ấn có ăn cà ri.
James còn phát biểu một báo cáo nghiên cứu không chính thức rằng, có một người bệnh AIDS bắt đầu dùng tinh chất củ nghệ, anh ta dùng tinh chất từ nghệ có nồng độ curcumin gấp 100 lần so với nghệ. Chế phẩm viên nang này có chứa 300mg tinh chất từ nghệ, trong đó chứa curcumin tiêu chuẩn hóa với nồng độ tối thiểu là 95%. Người bệnh uống 3 viên nang 300mg, ngày 3 lần, hay uống khoảng 2,5g curcumin. Một tuần sau khi bắt đầu điều trị, lấy máu người bệnh xét nghiệm, phát hiện kháng nguyên p24 – loại kháng nguyên có thể thông qua số lượng cho phương pháp làm chuẩn để đánh giá hoạt tính virus – giảm xuống thấy rõ.
Nghệ còn giúp chống lão hóa da, ngăn ngừa sự hình thành các nếp nhăn, vết nám, làm cho da mịn màng, tươi trẻ. Nghệ còn hỗ trợ chống viêm, loét do ức chế các chất trung gian gây viêm như cyclooxygenaza (COX - 2), lipooxy-genaza (LOX)… Hỗ trợ chống xơ vữa động mạch do cholesterol và tăng độ bền mao mạch ngoại vi.
Thursday, September 25, 2008
Trí thức thổ tả
Trần Văn Giang
Lời mở đầu:
Qua nhiều lần trao đổi ý kiến giữa tôi và hai đồng môn cùng học, trước năm 1975, tại trường “Cao Đẳng Canh Nông - Sài Gòn:” một người là thuyền nhân hiện định cư tại Hoa kỳ, một người là sinh viên Việt Nam du học cao học ở Nhật (trước năm 1975) và bây giờ định cư tại Úc; tôi mạn phép được thu hợp các ý kiến này lại rồi viết lại thành ra bài nhận định này. Nội dung bàn về một giới rất “ồn ào” mà chúng ta vẫn thường gọi là “Trí thức thiên tả.”
1- Nhận định của đồng môn cư trú tại Hoa Kỳ:
Những người Việt Nam ở ngoại quốc có học vị cao rất nhiều, họ giỏi về chuyên môn, nhưng một số lớn còn rất kém cỏi về trình độ chính trị. Vì thế nên họ dễ bị cộng sản tuyên truyền rồi trở thành mù quáng, quá tin tưởng vào cái thiên đàng bánh vẽ của CHXH và cái lý thuyết trời ơi đất hỡi của đảng cộng sản. Ngày xưa (trước năm 1975) thì không nói làm gì, vì lúc đó lịch sử chưa sang trang, chưa rõ ràng; lại đi du học ngoại quốc với nổi dằn vặt quê hương đang có chiến tranh thì hình ảnh người lính bộ đội bắc Việt hay du kích của MTGPMN dễ làm cho người Việt trí thức ở ngoại quốc suy nghĩ thiên vị, không rõ đâu là chính nghĩa. Có lẽ đó là một phần nguyên nhân đã khiến họ trở thành thiên tả. Ngay tại Sài gòn vào thờì chiến tranh, sinh viên mà cứ mải, ham đọc những tạp chí như Đối diện, Thức tỉnh của Linh mục Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan… là muốn cuốn gói vô Hố Bò, Tam Giác Sắt, Chiến khu D… rồi; Đâu cần dùng tới bộ máy tuyên truyền bất kể hao tốn của Việt cộng.
Nhưng mà… đảng cộng sản đã cai trị đất nước trên 32 năm rồi, hồ sơ sử liệu đã được bạch hóa, cùng với sự lên tiếng của những nhân chứng còn sống từng là nạn nhân của chế độ cộng sản bạo tàn đầy rẩy đây mà.
Mình đâu có sống dai để đủ kiếp học hết bài học đắng cay này đến bài học cay đắng khác từ cộng sản. Hãy nhìn lại nổi đắng cay nghiệt ngã của kẻ đã đi vào quỹ đạo của CS. Họ là “trí thức” chứ không phải là bần nông khố rách ít học. Họ đã được cộng sản Hà nội trả công khuyển mã của họ cái gì?
Thời xa xưa kia, Nguyễn Văn Trấn (đại gia chợ Đệm) [1], Dương Bạch Mai (đại địa chủ, “parler francais” như gió) Trần Văn Giàu (lý thuyết gia cộng sản, công lao qúa xá trời trong Nam). Những người nầy đã cúng dường tam bảo CS không biết bao nhiêu của cải, tim óc, sức lực của mình cho “cách mạng” trong thời Việt minh còn mặc quần xà lỏong chơi tầm vông vạt nhọn. Năm 1975, khi về Nam, ông “khai quốc công thần” Nguyễn Văn Trấn “được” bộ chính trị CS cho công an “hầu hạ” canh gác cửa 24/24 vì thấy thả hổ về rừng nguy hiểm qúa… Mấy chục năm công lao mà CS chỉ cho người ta chức “Bật mã ôn” (giữ ngựa) thì lỡ người ta quậy thì sao? Trần Văn Giàu thì đã bị thất sủng từ lâu lắm rồi. Chủ tịch quốc hội Dương Bạch Mai thì phổi bò và thẳng ruột ngựa Nam kỳ nên được đảng cho đi chầu Lenin sớm để vừa tiện sổ sách (đóng một cái mõm hay sủa bậy!) vừa tiết kiệm ngân quỹ nhà nước. Nên biết Dương Bach Mai chết trong lúc nghỉ giải lao trong một phiên họp quốc hội CS. Nhiều nguồn tin cho biết Dương Bạch Mai uống chén nước trà bị bỏ thuốc độc (?!) Cay hơn nữa là Dương Bạch Mai còn được chính ngay kẻ đã “trừ khử” mình đến dự tang lễ khóc thống thiết làm tuồng “kính chúc đồng chí chết mạnh giỏi!” Thế mới biết chính trị cao là gì!
Gần hơn chút nữa, những tay “vô trí thức” của MTGPMN anh hùng làm được trò trống gì sau 30 tháng 4 năm 1975? Nguyễn Hữu Thọ, “người” được bác giao cho nhiệm vụ lãnh đạo mặt trợn và cũng là “người” đã đi đến cuối con đường…đã hoàn thành một cách xuất sắc nhiệm vụ mà dân tộc đã giao cho…” Ai có theo dõi tin tức, báo chí cũng biết thân phận của “người” này như thế nào trước khi đi chầu “Bác” rồi. Nguyễn Thị Định (người Giồng Trôm, Bến Tre) chưa hề biết sờ (hay bóp cò) súng đến một lần lấy hên mà lại được CS phong là “nữ tướng tóc dài,” “tư lịnh phó lực lương võ trang quân đội Giải phóng,” trong khi kẻ nhắc tuồng cho em Định là đồng chí Nguyễn Chí Thanh – một cánh tay dài của Hà nội. Sau ngày MTGPMN bị xóa sổ, em Định được làm cái giống gì (?) ở chức vụ “thứ truởng bộ thương binh” và chủ tịt hội liên hiệp phụ nữ?” Nguyễn Thị Bình (tên thật là Nguyễn Châu Sa sinh tại Sa đéc, năm 1962 mới đổi tên là Nguyễn thị Bình) “được” làm “phó chủ tịch nhà nước,” “phó trưởng ban đối ngọai trung ương đảng.” Mấy cái hàm “phó” đó cũng chỉ lại là những cái chức ngồi chơi xơi nuớc cho đẹp mắt với bà con miền Nam, đâu có ý nghĩa gì trong chế độ lúc nào cũng duy trì các Nhiếp Chính Vương (còn gọi là bộ chính trị - nếu thu hẹp hơn thì có Duẩn, Thọ, sau nầy thì thêm Mười, Anh…), khi các Nhiếp Chính Vương nầy phát cân đai áo mão cho ai thì hãy coi như hồng ân từ Bác và đảng. Sống dưới thời buổi “độc lập tự do hạnh phúc” mà “than vãn” thì cũng được CS xem như đồng nghĩa với đang chán sống; có mà tiêu tùng sớm. Còn ông giám đốc công ty đường thời Tổng thống Ngô Đình Diệm là ông Trương Như Tảng đường mía nữa chứ! Me xừ này phải chờ đến lúc CS thu hết miền Nam mới biết “đường” nào là đường trắng, đường nào là đường thẻ, may phước gài kịp “số de,” chứ chậm chân một chút nữa có thể bị tai nạn lưu thông chềt hết cả nhà (như trường hợp kịch tác gia Lưu Quang Vũ và gia đình). Đề nghị “trí thức” phe ta nên đọc cuốn “memoir” của cái gọi là “Tảng đường mía chết hụt này” (sao hắn không chết đi cho rảnh!) để cho sáng mắt sáng lòng.
Thôi, phải cất công nói chi cho xa xôi, tấm gương sát bên mình là thầy (?) Châu Tâm Luân [2] nè, bà Ngô Bá Thành [3], ông Chu Phạm Ngọc Sơn, Trần Ngọc Liễng… bằng cấp treo đầy cả tường, nhìn phát chóng mặt… hay là các ông cố đạo Nguyễn Ngọc Lan, Chân Tín không lo phận sự rao giảng phúc âm của Chúa mà cứ lo nói xa nói gần để ru ngủ người mọi người dân miền Nam bỏ súng hướng về xã hội “thiên đường.” Nhưng ngay chính cá nhân của mình lại phải đợi được đối diện thật sự với thiên đường (?) mới thức tỉnh (!)
Đừng mong đợi người cộng sản đang ngồi ghế lãnh đạo hồi tâm (còn được gọi cho hoa mỹ mị dân là “đổi mới”). Họ tra thêm son trét thêm phấn vào mặt, thay đổi ngoại hình chút chút để dễ diển màn (bỉ ổi) khác thôi. Trí thức tay mơ thấy gái bia ôm lên giọng “em đang đổi mới” mà lại dại dột “yêu em lòng chợt từ bi bất ngờ” là bỏ mẹ cả đám. Cứ rước em về nâng khai sửa tráp (văn chương bình dân giáo dục gọi là”nâng bi sửa dế”) đi, ba bảy 21 ngày là biết liền hà... Cộng sản là cái gì? Bộ chính trị là cái quái gì trong trào lưu dân chủ trên thế giới ngày nay? Các trào lưu dân chủ và nhân quyền đang làm cho họ xanh mặt, tóat mồ hôi… trán. Ở ngòai mặt hộ vẫn đang khoác cái áo cộng sản chứ thật ra họ là đại tư bản từ lâu rồi. Phải giữ cái áo cộng sản thì họ mới có thể chơi ngang, đàn áp, cầm tù, bịt mồm và cướp giật của người dân đồng thời bảo vệ tài sản đã vơ vét mà không sợ pháp luật! “Organized Crime” ở Mỹ như Mafia chỉ đáng sách dép cho mấy tên CSVN.
Trí thức mà quá kém cỏi về sự gian xảo trong chính trị thì thua là phải rồi… nhưng mà cũng thấy tội nghiêp cho cái đám trí thức lọai này, đến giờ này vẫn còn muốn thua thêm chút nữa cho nó trọn vẹn, cho nó đầy đủ, hòan tất cho nó xong phim! Bởi vậy nên anh Ba Bếp (tên gọi của “Bác” Hồ khi lên làm việc đầu bếp trên tầu buôn của Pháp từ hãng nhà Rồng Sài gòn 1910?) đâu cần học hành gì nhiều cho tốn thời giờ! Từ ngày anh Ba (bếp) bị quan Tây bác đơn (1911) xin học trường hậu bổ (của Tây thuộc địa) để làm quan cho Tây, anh Ba hơi căm, chuyển qua học nghề làm chính trị gian ác nên sai khiến hết đám trí thức nhẹ dạ dễ dàng như lấy đồ trong túi ra. Thấy mà tội nghiệp!!!
Phụ Chú:
[1] Nguyễn Văn Trấn đây là Bảy Trấn (chứ không phải là ông Nguyễn Văn Trấn hậu sinh nào đó mới “về thăm Việt Nam sau 32 năm” đâu!) Đây là Trấn “Camel” (dân cậu miệt vườn, chỉ hút thuốc lá hiệu Camel) người chợ Đệm Long An, loại trí thức địa chủ, một đại thụ của cộng sản thời thập niên 30… Đại thụ nầy là tác gỉa cuốn sách “Viết cho mẹ và quốc hội;” hắn cùng cỡ tuổi với các tên trùm CS như Trần Văn Giàu, Dương Bạch Mai, Ung Văn Khiêm… đã bỏ lúa ruộng không ai thâu, nhà lầu không ai ở để đi theo cộng sản. Nguyễn Văn Trấn đã từng là chính ủy khu 9 (miền Tây nam bộ), chủ nhiệm báo “Le Peuple” đấu tranh công khai với thực dân thời cộng sản miền nam như vịt mới ra ràng. Tập kết ra bắc (cùng lúc với Tô Ký, Đồng Văn Cống, Huỳnh Văn Nghệ...) Sau này Lê Duẩn không cho Nguyễn Văn Trấn được đến một cục xương còn dính chút thịt để gặm cho đỡ tủi! Về Nam sau năm 75, chả có chức vụ gì dù đã có 62 tuổi đảng (tính đến năm 1997), ôm nỗi uất ức cho tới ngày chết.
[2] Ông Châu Tâm Luân người Việt gốc “xì dầu củ cải muối,” được đi du học Hoa kỳ bằng học bổng quôc gia của VNCH, tốt nghiệp Tiến sĩ Kinh tế (đại học Illinois năm 1966?), về Việt Nam cuối thập niên 60, dậy môn “Kinh tế nông thôn” và “Quản trị nông trại” tại Trung tâm quốc gia Nông nghiệp (TTQGNN) Sài gòn (và cũng dậy môn Kinh tế tại đại học Vạn Hạnh). Ông Châu Tâm Luân đã có lần giữ chức vụ “Gíam đốc” TTQGNN (gồm cả 3 trường Cao đẳng Canh nông, Cao đẳng Thủy lâm và Cao đẳng Thú y Sài gòn) trong một thời gian ngắn (vào giai đọan mà các chính trị gia mới trổ mã dậy thì Hùynh Tấn Mẫm và Lê Văn Nuôi sách động sinh viên, học sinh Sài gòn “xuống đường” biểu tình chống Mỹ và chống chính phủ VNCH mạnh mẽ nhất). Trong các lớp học kinh tế mà ông Luân dậy, ông công khai giảng cho sinh viên là “Xả hội chủ nghĩa là con đường duy nhất (sic) để đưa Việt Nam đến vinh quang (Giỏi nhỉ! Tiến sĩ này chép y chang lại lời của việt gian HCM)” mà không hề thấy ông ta bị Công an cảnh sát của chính phủ VNCH đến hỏi thăm(?) – Có lẽ ông ta “too visible!”lúc bấy giờ vì thường xuyên được truyền thông của Mỹ đến trường phóng vấn dài dài (đài CBS, NBC, ABC…) Vào những năm, những ngày cuối cùng của VNCH, ông xì dầu Luân đứng cùng danh sách với các nhân vật của “thành phần (lòng tòong ở chính giữa!) gọi là thứ 3,” rất ồn ào hô hào hòa giải hòa hợp dân tộc… Sau 30 tháng 4 năm 1975, con vẹt ngây thơ này không được CS dùng đến 1 ngày để quát lá đa (không phải đi “cải tạo” vì đã tốt nghiệp tiến sĩ tại Hoa kỳ là may lắm rồi). Sau đó ông Châu Tâm Luân trốn vượt biên đi định cư ở ngọai quốc (hình như là Thụy sĩ? Chứ Mỹ chắc chắn là họ không chấp nhận con két “thổ tả” này! )
[3] Bà (?) Ngô Bá Thành tên thật là Phạm Thị Thanh Vân (Ngô bá Thành là tên chồng của bà). Ông Ngô Bá Thành cũng là công chức của VNCH, dậy học trường Cao đẳng Canh nông Sài Gòn. Kể ra chinh phủ VNCH dân chủ và dễ dãi thiệt, vẫn trả lương tháng đầy đủ, vẫn cho ông Ngô bá Thành dậy học như chẳng hề có chuyện gì xẩy ra… Bà Thành tốt nghiệp tiến sĩ Luật tại Pháp và sau đó có học và làm việc trong một thời gian ngắn tại đại học Columbia (New York) Hoa Kỳ. Ở Sàigòn, bà Ngô bá láp này tự phong cho mình là “chủ tịt” của “Phong trào phụ nữ đòi quyền sướng;” biểu tình, tuyệt thực chống chính phủ VNCH (và sự hiện diện của đồng minh ở Việt Nam) rất kịch liệt. Sau 30 tháng 4 năm 1975 được CS cho làm đại biểu quốc hội CS trong 3 khóa (6,7 và 8). Đến khóa 9 thì bị gạt ra. Bà chỉ tuyên bố sự tức giận của mình (bà cho là mình bị gian lận bầu cử? Xin nhờ bà một tí: Chế độ CS làm quái gì có bầu cử một cách dân chủ?) qua sự phỏng vấn của đài BBC chứ chả bao giờ dám biểu tình hay tuyệt thực gì cả? (nên biết, CS chỉ chờ bà này tuyệt thực là tụi nó “cúp” nước luôn thì có mà uống nước tè!)
2- Nhận định của đồng môn cư trú tại Úc:
Về Thành phần thứ ba (còn được bà con miền Nam gọi là “bộ phận nằm ở giữa!”) hay còn gọi là cho oai, cho kêu là "Trí thức thiên tả!" .Da số họ là những người đi du học thời VNCH (con nhà nghèo đi học bổng quốc gia cũng có; con nhà giàu - đại đa số - đi du học tự túc cũng có…) mà lại theo, hay ít ra cũng thích làm dáng CS!? (cái vụ nầy nghe hơi nghịch lý khó tin nhưng là chuyện có thiệt – còn gọi nôm na là “ăn cơm quốc gia thờ ma CS”).
Tôi có những người bạn thân hồi học đại học ở Sài gòn vô bưng theo CS (giờ thì có ít danh phận, con cái đi du học tự túc ở Mỹ hay Canada) và những người bạn “thiên tả”của lúc tôi qua Nhật du học (bây giờ họ vẫn còn thiên tả một cách thầm lặng - tức là không ồn ào binh vực chính quyền CS như xưa - nhưng hầu như vẫn còn mong mỏi CS đổi mới, hồi tâm y như người vợ đã bị chồng bỏ theo vợ bé nhưng vẫn mong chồng có ngày quay trở về mái gia đình xưa!!!). Ở ngọai quốc, CS Bắc Việt thi hành triệt để chính sách tuyên truyền. Qua hình ảnh (tuyên truyền), họ là “những người đại diện cho một quốc gia nghèo khó nhưng quyết tâm chống lại cuộc chiến tranh ‘xâm lược’ của Mỹ!!!” Thế giới và sinh viên Nhật lúc đó còn mông nuội và tin lời dối trá (như vẹm) của họ. Những vụ như Mỹ Lai được thiên hạ biết rất nhiều và hình ảnh người lính VNCH bị xem như là “lính đánh thuê”... lãnh thổ VNCH bị xem như một cái thùng rác để các chính trị gia Mỹ (ngạo mạn) và các ông lãnh đạo Việt Nam (bất xứng) tự tiện phóng uế bừa bãi...
Tôi cũng có những người bạn thân “thiên tả” đã “can đảm” về Việt Nam sau 1975 làm việc (khỏang đầu năm 1980). Đa số bây giờ nếu không nghèo thì cũng không giàu nhưng tạm đủ để gởi con đi du học xứ ngoài. Con cái họ muốn đi học bổng nhà nước thì chắc không được rồi vì lý lịch không nặng cân bằng mấy tay vô bưng hay cán bộ CS ngoài Bắc. Nhưng họ cũng không dám nói gì ngoài chuyện khuyên tôi có về thì “đợi khi già có tiền hưu rồi hãy về sống với tiền hưu của mầy." Tôi đã có lần hỏi thử họ là “muốn làm cái gì để đóng góp cho quê hương thì phải làm gì?" thì được họ trả lời là “về Việt Nam chơi, đem tiền về xài cũng là đã đóng góp cho quê hương rồi!!!” Tôi nghĩ đây là câu trả lời này nghe thấy nửa chua chát nửa khôi hài nhưng là câu trả lời chân thật nhất của họ.
Tôi cũng đã có nhiều cơ hội tiếp xúc với những đàn anh, đàn em “thiên tả” hồi học ở Nhật cũng như bây giờ sống và làm việc bên Úc. Tôi dự định trong tương lai sẽ viết về họ một cách khách quan, trình bày những “political psychology,” “paranoia,” “ autism...” của họ.
Có điều là “thiên tả trầm lặng ở ngoài” (mà muốn về Việt Nam) hay “thiên tả im lặng ở trong nước” (muốn trốn ra ngọai quốc) đều có chung một tâm lý: cả hai hình như lúc nào nơm nớp sợ Công an CS bắt (nên nhớ là CS chủ trương “bắt và giết lầm hơn tha lầm!”). CS đã có rất nhiều tuyệt chiêu và sáng kiến về sự bắt bớ này: khi bắt chẳng những họ bắt đương sự mà còn bắt luôn cả gia đình đương sự để khủng bố. Thí dụ như hồi bắt lính đi “Kampuchia” năm 1980, thằng em vợ tôi trốn lính (CS gọi la trốn “nghĩa vụ quân sự!” ) công an phường bắt bà mẹ vợ tôi mỗi ngày phải lên phường “làm việc” liên tục trong 3 tháng trời, hăm he sẽ bỏ tù bà cụ nếu em tôi không ra trình diện). Lọai “Thiên tả” này không bao giờ sợ Cảnh sát tư bản vì khi bị bắt ít ra còn có luật sư bào chữa, báo chí truyền thông hô hóan là vi phạm “human right” dùm!
Riêng “thiên tả ở ngoài nước” dầu “trầm lặng” hay vẫn còn “ồn ào” ủng hộ CS bằng cách thỉnh thỏang rình rập cơ hội xả rác, phê bình đá giò lái, chọc gậy bánh xe tư bản Mỹ, Anh, Pháp, Úc etc... thì đều có chung một đặc điểm: “Vẫn đi cày lảnh lương ở xứ người cho đến ngày tàn hơi, mà không bao giờ dám về làm việc luôn dưới chính quyền CS để xây dựng CHXHVN độc lập - tự do – hạnh phúc!!!" Bởi vì họ biết thừa là về Việt Nam sẽ bị “thổ tả” đầy quần ngay!!!
Tôi không biết luật Nhân Quả của nhà Phật sẽ áp dụng như thế nào vào các hòan cảnh (“thiên tả”) này? Muốn bàn thêm nhưng lại sợ bị đụng chạm!! Thành ra… tốt nhất là im cho được việc thôi! Có điều tôi tin rằng “muốn biết những gì họ có trong tương lai thì hãy nhìn những gì họ làm trong quá khứ và hiện tại." Đôi khi biết phân tích mà không dám (hay không có cách) giải quyết được cũng là cái khổ của đời sống.
Nghĩ lại đôi khi tôi cũng thấy “thông cảm” cho mấy ông “thiên tả” bạn hay đàn anh của tôi: cái khổ của người bên phe thua cuộc như tôi thì nó quá rõ ràng nên không có gì ấm ức, ít ra còn có đối tượng để “chửi bới” cho đã miệng khi giận; còn cái khổ của “kẻ đứng trong hàng ngũ chiến thắng” sau khi thấy “xã hội chủ nghĩa” lý tưởng của mình không hơn câu nói thực tế của tài phiệt báo chí lá cải (tabloid papers) Rupert Murdoch (người Úc quốc tịch Mỹ):
“Khi còn trẻ mà không có lý tưởng xã hội thì mình là người không có con tim; còn vào tuổi trung niên mà vẫn còn ôm ấp "xã hội chủ nghĩa" thì mình là người không có đầu óc (mindless)."
Mấy ông nội trong bộ chính trị CSVN xem ra biết áp dụng câu nói nầy; còn mấy ông “trí thức thiên tả” thì vẫn còn ôm ấp nó; dù đã vào lứa tuổi lục (hay thất) tuần rồi nên đó là nỗi khổ thiên thu của “loài chó hoang” không biết phải trở về với chủng loại nào cho hợp: Lòai chó hay lòai chồn…??!!
Trần Văn Giang
Lời mở đầu:
Qua nhiều lần trao đổi ý kiến giữa tôi và hai đồng môn cùng học, trước năm 1975, tại trường “Cao Đẳng Canh Nông - Sài Gòn:” một người là thuyền nhân hiện định cư tại Hoa kỳ, một người là sinh viên Việt Nam du học cao học ở Nhật (trước năm 1975) và bây giờ định cư tại Úc; tôi mạn phép được thu hợp các ý kiến này lại rồi viết lại thành ra bài nhận định này. Nội dung bàn về một giới rất “ồn ào” mà chúng ta vẫn thường gọi là “Trí thức thiên tả.”
1- Nhận định của đồng môn cư trú tại Hoa Kỳ:
Những người Việt Nam ở ngoại quốc có học vị cao rất nhiều, họ giỏi về chuyên môn, nhưng một số lớn còn rất kém cỏi về trình độ chính trị. Vì thế nên họ dễ bị cộng sản tuyên truyền rồi trở thành mù quáng, quá tin tưởng vào cái thiên đàng bánh vẽ của CHXH và cái lý thuyết trời ơi đất hỡi của đảng cộng sản. Ngày xưa (trước năm 1975) thì không nói làm gì, vì lúc đó lịch sử chưa sang trang, chưa rõ ràng; lại đi du học ngoại quốc với nổi dằn vặt quê hương đang có chiến tranh thì hình ảnh người lính bộ đội bắc Việt hay du kích của MTGPMN dễ làm cho người Việt trí thức ở ngoại quốc suy nghĩ thiên vị, không rõ đâu là chính nghĩa. Có lẽ đó là một phần nguyên nhân đã khiến họ trở thành thiên tả. Ngay tại Sài gòn vào thờì chiến tranh, sinh viên mà cứ mải, ham đọc những tạp chí như Đối diện, Thức tỉnh của Linh mục Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan… là muốn cuốn gói vô Hố Bò, Tam Giác Sắt, Chiến khu D… rồi; Đâu cần dùng tới bộ máy tuyên truyền bất kể hao tốn của Việt cộng.
Nhưng mà… đảng cộng sản đã cai trị đất nước trên 32 năm rồi, hồ sơ sử liệu đã được bạch hóa, cùng với sự lên tiếng của những nhân chứng còn sống từng là nạn nhân của chế độ cộng sản bạo tàn đầy rẩy đây mà.
Mình đâu có sống dai để đủ kiếp học hết bài học đắng cay này đến bài học cay đắng khác từ cộng sản. Hãy nhìn lại nổi đắng cay nghiệt ngã của kẻ đã đi vào quỹ đạo của CS. Họ là “trí thức” chứ không phải là bần nông khố rách ít học. Họ đã được cộng sản Hà nội trả công khuyển mã của họ cái gì?
Thời xa xưa kia, Nguyễn Văn Trấn (đại gia chợ Đệm) [1], Dương Bạch Mai (đại địa chủ, “parler francais” như gió) Trần Văn Giàu (lý thuyết gia cộng sản, công lao qúa xá trời trong Nam). Những người nầy đã cúng dường tam bảo CS không biết bao nhiêu của cải, tim óc, sức lực của mình cho “cách mạng” trong thời Việt minh còn mặc quần xà lỏong chơi tầm vông vạt nhọn. Năm 1975, khi về Nam, ông “khai quốc công thần” Nguyễn Văn Trấn “được” bộ chính trị CS cho công an “hầu hạ” canh gác cửa 24/24 vì thấy thả hổ về rừng nguy hiểm qúa… Mấy chục năm công lao mà CS chỉ cho người ta chức “Bật mã ôn” (giữ ngựa) thì lỡ người ta quậy thì sao? Trần Văn Giàu thì đã bị thất sủng từ lâu lắm rồi. Chủ tịch quốc hội Dương Bạch Mai thì phổi bò và thẳng ruột ngựa Nam kỳ nên được đảng cho đi chầu Lenin sớm để vừa tiện sổ sách (đóng một cái mõm hay sủa bậy!) vừa tiết kiệm ngân quỹ nhà nước. Nên biết Dương Bach Mai chết trong lúc nghỉ giải lao trong một phiên họp quốc hội CS. Nhiều nguồn tin cho biết Dương Bạch Mai uống chén nước trà bị bỏ thuốc độc (?!) Cay hơn nữa là Dương Bạch Mai còn được chính ngay kẻ đã “trừ khử” mình đến dự tang lễ khóc thống thiết làm tuồng “kính chúc đồng chí chết mạnh giỏi!” Thế mới biết chính trị cao là gì!
Gần hơn chút nữa, những tay “vô trí thức” của MTGPMN anh hùng làm được trò trống gì sau 30 tháng 4 năm 1975? Nguyễn Hữu Thọ, “người” được bác giao cho nhiệm vụ lãnh đạo mặt trợn và cũng là “người” đã đi đến cuối con đường…đã hoàn thành một cách xuất sắc nhiệm vụ mà dân tộc đã giao cho…” Ai có theo dõi tin tức, báo chí cũng biết thân phận của “người” này như thế nào trước khi đi chầu “Bác” rồi. Nguyễn Thị Định (người Giồng Trôm, Bến Tre) chưa hề biết sờ (hay bóp cò) súng đến một lần lấy hên mà lại được CS phong là “nữ tướng tóc dài,” “tư lịnh phó lực lương võ trang quân đội Giải phóng,” trong khi kẻ nhắc tuồng cho em Định là đồng chí Nguyễn Chí Thanh – một cánh tay dài của Hà nội. Sau ngày MTGPMN bị xóa sổ, em Định được làm cái giống gì (?) ở chức vụ “thứ truởng bộ thương binh” và chủ tịt hội liên hiệp phụ nữ?” Nguyễn Thị Bình (tên thật là Nguyễn Châu Sa sinh tại Sa đéc, năm 1962 mới đổi tên là Nguyễn thị Bình) “được” làm “phó chủ tịch nhà nước,” “phó trưởng ban đối ngọai trung ương đảng.” Mấy cái hàm “phó” đó cũng chỉ lại là những cái chức ngồi chơi xơi nuớc cho đẹp mắt với bà con miền Nam, đâu có ý nghĩa gì trong chế độ lúc nào cũng duy trì các Nhiếp Chính Vương (còn gọi là bộ chính trị - nếu thu hẹp hơn thì có Duẩn, Thọ, sau nầy thì thêm Mười, Anh…), khi các Nhiếp Chính Vương nầy phát cân đai áo mão cho ai thì hãy coi như hồng ân từ Bác và đảng. Sống dưới thời buổi “độc lập tự do hạnh phúc” mà “than vãn” thì cũng được CS xem như đồng nghĩa với đang chán sống; có mà tiêu tùng sớm. Còn ông giám đốc công ty đường thời Tổng thống Ngô Đình Diệm là ông Trương Như Tảng đường mía nữa chứ! Me xừ này phải chờ đến lúc CS thu hết miền Nam mới biết “đường” nào là đường trắng, đường nào là đường thẻ, may phước gài kịp “số de,” chứ chậm chân một chút nữa có thể bị tai nạn lưu thông chềt hết cả nhà (như trường hợp kịch tác gia Lưu Quang Vũ và gia đình). Đề nghị “trí thức” phe ta nên đọc cuốn “memoir” của cái gọi là “Tảng đường mía chết hụt này” (sao hắn không chết đi cho rảnh!) để cho sáng mắt sáng lòng.
Thôi, phải cất công nói chi cho xa xôi, tấm gương sát bên mình là thầy (?) Châu Tâm Luân [2] nè, bà Ngô Bá Thành [3], ông Chu Phạm Ngọc Sơn, Trần Ngọc Liễng… bằng cấp treo đầy cả tường, nhìn phát chóng mặt… hay là các ông cố đạo Nguyễn Ngọc Lan, Chân Tín không lo phận sự rao giảng phúc âm của Chúa mà cứ lo nói xa nói gần để ru ngủ người mọi người dân miền Nam bỏ súng hướng về xã hội “thiên đường.” Nhưng ngay chính cá nhân của mình lại phải đợi được đối diện thật sự với thiên đường (?) mới thức tỉnh (!)
Đừng mong đợi người cộng sản đang ngồi ghế lãnh đạo hồi tâm (còn được gọi cho hoa mỹ mị dân là “đổi mới”). Họ tra thêm son trét thêm phấn vào mặt, thay đổi ngoại hình chút chút để dễ diển màn (bỉ ổi) khác thôi. Trí thức tay mơ thấy gái bia ôm lên giọng “em đang đổi mới” mà lại dại dột “yêu em lòng chợt từ bi bất ngờ” là bỏ mẹ cả đám. Cứ rước em về nâng khai sửa tráp (văn chương bình dân giáo dục gọi là”nâng bi sửa dế”) đi, ba bảy 21 ngày là biết liền hà... Cộng sản là cái gì? Bộ chính trị là cái quái gì trong trào lưu dân chủ trên thế giới ngày nay? Các trào lưu dân chủ và nhân quyền đang làm cho họ xanh mặt, tóat mồ hôi… trán. Ở ngòai mặt hộ vẫn đang khoác cái áo cộng sản chứ thật ra họ là đại tư bản từ lâu rồi. Phải giữ cái áo cộng sản thì họ mới có thể chơi ngang, đàn áp, cầm tù, bịt mồm và cướp giật của người dân đồng thời bảo vệ tài sản đã vơ vét mà không sợ pháp luật! “Organized Crime” ở Mỹ như Mafia chỉ đáng sách dép cho mấy tên CSVN.
Trí thức mà quá kém cỏi về sự gian xảo trong chính trị thì thua là phải rồi… nhưng mà cũng thấy tội nghiêp cho cái đám trí thức lọai này, đến giờ này vẫn còn muốn thua thêm chút nữa cho nó trọn vẹn, cho nó đầy đủ, hòan tất cho nó xong phim! Bởi vậy nên anh Ba Bếp (tên gọi của “Bác” Hồ khi lên làm việc đầu bếp trên tầu buôn của Pháp từ hãng nhà Rồng Sài gòn 1910?) đâu cần học hành gì nhiều cho tốn thời giờ! Từ ngày anh Ba (bếp) bị quan Tây bác đơn (1911) xin học trường hậu bổ (của Tây thuộc địa) để làm quan cho Tây, anh Ba hơi căm, chuyển qua học nghề làm chính trị gian ác nên sai khiến hết đám trí thức nhẹ dạ dễ dàng như lấy đồ trong túi ra. Thấy mà tội nghiệp!!!
Phụ Chú:
[1] Nguyễn Văn Trấn đây là Bảy Trấn (chứ không phải là ông Nguyễn Văn Trấn hậu sinh nào đó mới “về thăm Việt Nam sau 32 năm” đâu!) Đây là Trấn “Camel” (dân cậu miệt vườn, chỉ hút thuốc lá hiệu Camel) người chợ Đệm Long An, loại trí thức địa chủ, một đại thụ của cộng sản thời thập niên 30… Đại thụ nầy là tác gỉa cuốn sách “Viết cho mẹ và quốc hội;” hắn cùng cỡ tuổi với các tên trùm CS như Trần Văn Giàu, Dương Bạch Mai, Ung Văn Khiêm… đã bỏ lúa ruộng không ai thâu, nhà lầu không ai ở để đi theo cộng sản. Nguyễn Văn Trấn đã từng là chính ủy khu 9 (miền Tây nam bộ), chủ nhiệm báo “Le Peuple” đấu tranh công khai với thực dân thời cộng sản miền nam như vịt mới ra ràng. Tập kết ra bắc (cùng lúc với Tô Ký, Đồng Văn Cống, Huỳnh Văn Nghệ...) Sau này Lê Duẩn không cho Nguyễn Văn Trấn được đến một cục xương còn dính chút thịt để gặm cho đỡ tủi! Về Nam sau năm 75, chả có chức vụ gì dù đã có 62 tuổi đảng (tính đến năm 1997), ôm nỗi uất ức cho tới ngày chết.
[2] Ông Châu Tâm Luân người Việt gốc “xì dầu củ cải muối,” được đi du học Hoa kỳ bằng học bổng quôc gia của VNCH, tốt nghiệp Tiến sĩ Kinh tế (đại học Illinois năm 1966?), về Việt Nam cuối thập niên 60, dậy môn “Kinh tế nông thôn” và “Quản trị nông trại” tại Trung tâm quốc gia Nông nghiệp (TTQGNN) Sài gòn (và cũng dậy môn Kinh tế tại đại học Vạn Hạnh). Ông Châu Tâm Luân đã có lần giữ chức vụ “Gíam đốc” TTQGNN (gồm cả 3 trường Cao đẳng Canh nông, Cao đẳng Thủy lâm và Cao đẳng Thú y Sài gòn) trong một thời gian ngắn (vào giai đọan mà các chính trị gia mới trổ mã dậy thì Hùynh Tấn Mẫm và Lê Văn Nuôi sách động sinh viên, học sinh Sài gòn “xuống đường” biểu tình chống Mỹ và chống chính phủ VNCH mạnh mẽ nhất). Trong các lớp học kinh tế mà ông Luân dậy, ông công khai giảng cho sinh viên là “Xả hội chủ nghĩa là con đường duy nhất (sic) để đưa Việt Nam đến vinh quang (Giỏi nhỉ! Tiến sĩ này chép y chang lại lời của việt gian HCM)” mà không hề thấy ông ta bị Công an cảnh sát của chính phủ VNCH đến hỏi thăm(?) – Có lẽ ông ta “too visible!”lúc bấy giờ vì thường xuyên được truyền thông của Mỹ đến trường phóng vấn dài dài (đài CBS, NBC, ABC…) Vào những năm, những ngày cuối cùng của VNCH, ông xì dầu Luân đứng cùng danh sách với các nhân vật của “thành phần (lòng tòong ở chính giữa!) gọi là thứ 3,” rất ồn ào hô hào hòa giải hòa hợp dân tộc… Sau 30 tháng 4 năm 1975, con vẹt ngây thơ này không được CS dùng đến 1 ngày để quát lá đa (không phải đi “cải tạo” vì đã tốt nghiệp tiến sĩ tại Hoa kỳ là may lắm rồi). Sau đó ông Châu Tâm Luân trốn vượt biên đi định cư ở ngọai quốc (hình như là Thụy sĩ? Chứ Mỹ chắc chắn là họ không chấp nhận con két “thổ tả” này! )
[3] Bà (?) Ngô Bá Thành tên thật là Phạm Thị Thanh Vân (Ngô bá Thành là tên chồng của bà). Ông Ngô Bá Thành cũng là công chức của VNCH, dậy học trường Cao đẳng Canh nông Sài Gòn. Kể ra chinh phủ VNCH dân chủ và dễ dãi thiệt, vẫn trả lương tháng đầy đủ, vẫn cho ông Ngô bá Thành dậy học như chẳng hề có chuyện gì xẩy ra… Bà Thành tốt nghiệp tiến sĩ Luật tại Pháp và sau đó có học và làm việc trong một thời gian ngắn tại đại học Columbia (New York) Hoa Kỳ. Ở Sàigòn, bà Ngô bá láp này tự phong cho mình là “chủ tịt” của “Phong trào phụ nữ đòi quyền sướng;” biểu tình, tuyệt thực chống chính phủ VNCH (và sự hiện diện của đồng minh ở Việt Nam) rất kịch liệt. Sau 30 tháng 4 năm 1975 được CS cho làm đại biểu quốc hội CS trong 3 khóa (6,7 và 8). Đến khóa 9 thì bị gạt ra. Bà chỉ tuyên bố sự tức giận của mình (bà cho là mình bị gian lận bầu cử? Xin nhờ bà một tí: Chế độ CS làm quái gì có bầu cử một cách dân chủ?) qua sự phỏng vấn của đài BBC chứ chả bao giờ dám biểu tình hay tuyệt thực gì cả? (nên biết, CS chỉ chờ bà này tuyệt thực là tụi nó “cúp” nước luôn thì có mà uống nước tè!)
2- Nhận định của đồng môn cư trú tại Úc:
Về Thành phần thứ ba (còn được bà con miền Nam gọi là “bộ phận nằm ở giữa!”) hay còn gọi là cho oai, cho kêu là "Trí thức thiên tả!" .Da số họ là những người đi du học thời VNCH (con nhà nghèo đi học bổng quốc gia cũng có; con nhà giàu - đại đa số - đi du học tự túc cũng có…) mà lại theo, hay ít ra cũng thích làm dáng CS!? (cái vụ nầy nghe hơi nghịch lý khó tin nhưng là chuyện có thiệt – còn gọi nôm na là “ăn cơm quốc gia thờ ma CS”).
Tôi có những người bạn thân hồi học đại học ở Sài gòn vô bưng theo CS (giờ thì có ít danh phận, con cái đi du học tự túc ở Mỹ hay Canada) và những người bạn “thiên tả”của lúc tôi qua Nhật du học (bây giờ họ vẫn còn thiên tả một cách thầm lặng - tức là không ồn ào binh vực chính quyền CS như xưa - nhưng hầu như vẫn còn mong mỏi CS đổi mới, hồi tâm y như người vợ đã bị chồng bỏ theo vợ bé nhưng vẫn mong chồng có ngày quay trở về mái gia đình xưa!!!). Ở ngọai quốc, CS Bắc Việt thi hành triệt để chính sách tuyên truyền. Qua hình ảnh (tuyên truyền), họ là “những người đại diện cho một quốc gia nghèo khó nhưng quyết tâm chống lại cuộc chiến tranh ‘xâm lược’ của Mỹ!!!” Thế giới và sinh viên Nhật lúc đó còn mông nuội và tin lời dối trá (như vẹm) của họ. Những vụ như Mỹ Lai được thiên hạ biết rất nhiều và hình ảnh người lính VNCH bị xem như là “lính đánh thuê”... lãnh thổ VNCH bị xem như một cái thùng rác để các chính trị gia Mỹ (ngạo mạn) và các ông lãnh đạo Việt Nam (bất xứng) tự tiện phóng uế bừa bãi...
Tôi cũng có những người bạn thân “thiên tả” đã “can đảm” về Việt Nam sau 1975 làm việc (khỏang đầu năm 1980). Đa số bây giờ nếu không nghèo thì cũng không giàu nhưng tạm đủ để gởi con đi du học xứ ngoài. Con cái họ muốn đi học bổng nhà nước thì chắc không được rồi vì lý lịch không nặng cân bằng mấy tay vô bưng hay cán bộ CS ngoài Bắc. Nhưng họ cũng không dám nói gì ngoài chuyện khuyên tôi có về thì “đợi khi già có tiền hưu rồi hãy về sống với tiền hưu của mầy." Tôi đã có lần hỏi thử họ là “muốn làm cái gì để đóng góp cho quê hương thì phải làm gì?" thì được họ trả lời là “về Việt Nam chơi, đem tiền về xài cũng là đã đóng góp cho quê hương rồi!!!” Tôi nghĩ đây là câu trả lời này nghe thấy nửa chua chát nửa khôi hài nhưng là câu trả lời chân thật nhất của họ.
Tôi cũng đã có nhiều cơ hội tiếp xúc với những đàn anh, đàn em “thiên tả” hồi học ở Nhật cũng như bây giờ sống và làm việc bên Úc. Tôi dự định trong tương lai sẽ viết về họ một cách khách quan, trình bày những “political psychology,” “paranoia,” “ autism...” của họ.
Có điều là “thiên tả trầm lặng ở ngoài” (mà muốn về Việt Nam) hay “thiên tả im lặng ở trong nước” (muốn trốn ra ngọai quốc) đều có chung một tâm lý: cả hai hình như lúc nào nơm nớp sợ Công an CS bắt (nên nhớ là CS chủ trương “bắt và giết lầm hơn tha lầm!”). CS đã có rất nhiều tuyệt chiêu và sáng kiến về sự bắt bớ này: khi bắt chẳng những họ bắt đương sự mà còn bắt luôn cả gia đình đương sự để khủng bố. Thí dụ như hồi bắt lính đi “Kampuchia” năm 1980, thằng em vợ tôi trốn lính (CS gọi la trốn “nghĩa vụ quân sự!” ) công an phường bắt bà mẹ vợ tôi mỗi ngày phải lên phường “làm việc” liên tục trong 3 tháng trời, hăm he sẽ bỏ tù bà cụ nếu em tôi không ra trình diện). Lọai “Thiên tả” này không bao giờ sợ Cảnh sát tư bản vì khi bị bắt ít ra còn có luật sư bào chữa, báo chí truyền thông hô hóan là vi phạm “human right” dùm!
Riêng “thiên tả ở ngoài nước” dầu “trầm lặng” hay vẫn còn “ồn ào” ủng hộ CS bằng cách thỉnh thỏang rình rập cơ hội xả rác, phê bình đá giò lái, chọc gậy bánh xe tư bản Mỹ, Anh, Pháp, Úc etc... thì đều có chung một đặc điểm: “Vẫn đi cày lảnh lương ở xứ người cho đến ngày tàn hơi, mà không bao giờ dám về làm việc luôn dưới chính quyền CS để xây dựng CHXHVN độc lập - tự do – hạnh phúc!!!" Bởi vì họ biết thừa là về Việt Nam sẽ bị “thổ tả” đầy quần ngay!!!
Tôi không biết luật Nhân Quả của nhà Phật sẽ áp dụng như thế nào vào các hòan cảnh (“thiên tả”) này? Muốn bàn thêm nhưng lại sợ bị đụng chạm!! Thành ra… tốt nhất là im cho được việc thôi! Có điều tôi tin rằng “muốn biết những gì họ có trong tương lai thì hãy nhìn những gì họ làm trong quá khứ và hiện tại." Đôi khi biết phân tích mà không dám (hay không có cách) giải quyết được cũng là cái khổ của đời sống.
Nghĩ lại đôi khi tôi cũng thấy “thông cảm” cho mấy ông “thiên tả” bạn hay đàn anh của tôi: cái khổ của người bên phe thua cuộc như tôi thì nó quá rõ ràng nên không có gì ấm ức, ít ra còn có đối tượng để “chửi bới” cho đã miệng khi giận; còn cái khổ của “kẻ đứng trong hàng ngũ chiến thắng” sau khi thấy “xã hội chủ nghĩa” lý tưởng của mình không hơn câu nói thực tế của tài phiệt báo chí lá cải (tabloid papers) Rupert Murdoch (người Úc quốc tịch Mỹ):
“Khi còn trẻ mà không có lý tưởng xã hội thì mình là người không có con tim; còn vào tuổi trung niên mà vẫn còn ôm ấp "xã hội chủ nghĩa" thì mình là người không có đầu óc (mindless)."
Mấy ông nội trong bộ chính trị CSVN xem ra biết áp dụng câu nói nầy; còn mấy ông “trí thức thiên tả” thì vẫn còn ôm ấp nó; dù đã vào lứa tuổi lục (hay thất) tuần rồi nên đó là nỗi khổ thiên thu của “loài chó hoang” không biết phải trở về với chủng loại nào cho hợp: Lòai chó hay lòai chồn…??!!
Tuesday, September 23, 2008
HANOI - 23 September 2008 - 210 words
Vietnam: crisis continues
The stand off between the Church and authorities in Hanoi shows no signs of easing.
Yesterday Mgr Joseph Dang Duc Ngan from Lang Son and hundreds of priests from Ha Nam, Ha Tay and Nam Dinh led a march of thousands of Catholics to pray at the gates of the former nunciature which is being demolished by government workers. The compound is surrounded by heavily armed police.
During the night, while about 500 police looked on, a gang of 100 men forced their way through the prayer vigil, threw over an altar. and poured oil on a statue of Our Lady.
Elsewhere in the last three days, groups have attacked people praying, ransacked St Gerard chapel and an outdoor altar, destroying statues and images.
A Redemptorist spokesman said: "The attackers were shouting slogans, calling for the murder of the archbishops and Thai Ha superior, Fr Matthew Vu Khoi Phung."
Yesterday the chairman of Hanoi's People's Committee Nguyen The Thao threatened to "severely punish" the archbishop of Hanoi, Mgr Joseph Ngo Quang Kiet, and all those like him for "stirring up the population, launching false accusations against the government, mocking the law and dividing the nation."
The cathedral and archbishop's residence, a seminary and other church buildings are still virtually under siege. Anti-riot squads in full gear with dogs are deployed throughout the area and telephones there have been jammed.
Yesterday the Federation of Vietnamese Catholic Mass Media launched an urgent appeal on behalf of the human and religious rights of Vietnamese Catholics.
Source: Agencies
© Independent Catholic News 2008
Vietnam: crisis continues
The stand off between the Church and authorities in Hanoi shows no signs of easing.
Yesterday Mgr Joseph Dang Duc Ngan from Lang Son and hundreds of priests from Ha Nam, Ha Tay and Nam Dinh led a march of thousands of Catholics to pray at the gates of the former nunciature which is being demolished by government workers. The compound is surrounded by heavily armed police.
During the night, while about 500 police looked on, a gang of 100 men forced their way through the prayer vigil, threw over an altar. and poured oil on a statue of Our Lady.
Elsewhere in the last three days, groups have attacked people praying, ransacked St Gerard chapel and an outdoor altar, destroying statues and images.
A Redemptorist spokesman said: "The attackers were shouting slogans, calling for the murder of the archbishops and Thai Ha superior, Fr Matthew Vu Khoi Phung."
Yesterday the chairman of Hanoi's People's Committee Nguyen The Thao threatened to "severely punish" the archbishop of Hanoi, Mgr Joseph Ngo Quang Kiet, and all those like him for "stirring up the population, launching false accusations against the government, mocking the law and dividing the nation."
The cathedral and archbishop's residence, a seminary and other church buildings are still virtually under siege. Anti-riot squads in full gear with dogs are deployed throughout the area and telephones there have been jammed.
Yesterday the Federation of Vietnamese Catholic Mass Media launched an urgent appeal on behalf of the human and religious rights of Vietnamese Catholics.
Source: Agencies
© Independent Catholic News 2008
Monday, September 22, 2008
CHÙA LÀ CỬA NGỎ XÂM NHẬP AN TOÀN CỦA VIỆT CỘNG.
Trương Minh Hòa
Tác giả Phạm Xuân Đài, thuộc dòng dõi Phạm Phú Thứ, trong một bài viết với tựa đề: "chùa là cái thiện" được phổ biến khá rộng trên hệ thống truyền thông hải ngoại; chùa là cái thiện cũng có phần đúng về hình thức trong triết lý Phật Giáo, vì cảnh chùa từ trong ra ngoài thường được trang trí cho có vẻ thanh tịnh và đượm phần thoát tục, phù hợp với những ai "coi cõi đời là cõi tạm" muốn tìm con đường giải thoát khỏi kiếp trầm luân khổ ải mà đời người thường hay TRÀN DÂNG nhân quả chốn TRẦN GIAN; chùa mà buồn, cô quạnh quá như "chùa Bà Đanh" cũng không hấp dẫn đối với những người có cái tâm "hàng hai" như đám đón gió trở cờ, vừa tự nhận là người tỵ nạn chính trị, nhưng cũng vừa muốn bắt tay với Việt Cộng để làm ăn, du lịch, du hý, du dâm.... đó là những người "bắt cá hai tay", vừa muốn tu thành chánh quả và cũng vừa muốn nhìn thấy cuộc đời đẹp lắm trước khi tìm đến cõi Niết Bàn. Tuy nhiên ngày nay, có nhiều chùa không còn thiện nữa, như ngôi Đại Nam Quốc Tự ở Bình Dương, do "cư sĩ gốc công an" Dũng Lò Vôi xây dựng tại Bình Dương với diện tích hơn 500 mẩy tây, có cả những nơi "du hý" giống các tụ điểm du lịch nổi tiếng như Disney Land ở Mỹ; nổi bật là nơi chánh điện có thờ tượng vàng của đại giáo chủ ma đầu "vô thần" kiêm "quỷ vương" Hồ Chí Minh chung với đức Phật và vua Hùng (có công dựng nước); chùa Quán Sứ ở Hà Nội là nơi mà Phật Tử tìm đến nơi thờ Phật, cúng bái, công quả, công đức và đủ thứ "công khác" cũng phải "tịnh khẩu" nếu lỡ lời là bị "sư, tăng ni mắt khóm tai bèo" báo cáo với các "đồng chí công an" về tư tưởng tiêu cực, phản động, có âm mưu lật đổ chế độ, thì con đường cải tạo chập chờ trước mắt, trong khi chưa thấy Niết Bàn đâu; nhưng cái hệ thống nhà tù cải tạo cũng là cửa ngỏ đưa vào "thiên đàng Cộng Sản" đấy.
Chùa là cái thiện cũng ở Việt Nam ngày nay, như ở Thanh Minh Thiền Viện hay các tự viện không nằm trong cái giáo hội Phật Giáo với công thức: "chùa do Phật tử vun bồi công quả, công an giả sư quản lý, đảng Cộng Sản vô thần lãnh đạo". Những tự viện nằm ngoài vòng cương tỏa của Mặt Trận Tổ Quốc, nơi mà các vị cao tăng, tu sĩ muốn thanh tịnh, được tự do tu hành theo truyền thống Phật Giáo đã có từ hàng ngàn năm qua, nhưng cũng không được, vì chùa luôn luôn đặt trong cái "tình huống" cực kỳ khẩn trương, kiểm soát ra vào, ngay cả con kiến, con rận, rệp và loài có cánh như con ong chúa 63 cũng hổng thể nào lọt vô được, ngoại trừ con mối chúa là có thể "độn thổ" chui vào thôi:
" Người hiền đức như tù trong khám.
Có công an bao bọc bên ngoài".
Chùa chỉ là nơi thờ Phật và người đi tu có nơi nương tựa, được coi là những người quy y, tình nguyện suốt đời làm con của Phật, nên ai đi tu cũng mang họ Thích. Không phải ai họ Thích cũng đều Thích tu hành đâu, cái tâm mới là quan trọng:
" Dò sông dò biển dễ dò.
Nào ai lấy thướt mà đo lòng người".
Đại thi hào Nguyễn Du cũng đồng ý:
" Thiện căn bởi tại lòng ta.
chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài".
Chùa với thầy chùa, nhưng không phải thầy chùa nào cũng "đạo hạnh cao dầy", để hết tâm trí tu hành, chắc chắn khi "viên tịch" cũng phải lên Niết Bàn, đứng ngồi gần tòa sen. Nên người đời có danh hiệu "Thầy chùa lửa, sư hổ mang, ác tăng"....ngày nay thêm "dâm tăng" sau khi phát hiện ra một số tăng có nhiều hạ lạp, lên đến Huề thượng đã từng biết thế nào là: "con đường tình ta đi", vừa tu vừa tìm cách hưởng cái lạc thú thế gian để "thanh tâm trường khóa lạc", đạt cả hai mặt "đạo và đời", biến "đời là bể khổ" thành "đòi là bể sướng". Như thượng tọa Thích Trí Quang, dù là người tu hành lâu năm, kỵ sát sanh hại vật, nhưng vào thời trung tướng Nguyễn Khánh làm quốc trưởng, sư nầy dùng áp lực với khối Phật Giáo sau lưng mà buộc tướng Khánh phải giết ông Ngô Đình Cẩn, đứa em út của tổng thống Ngô Đình Diệm, hành vi nầy cũng như Việt Cộng hay bất cứ kẻ bất lương nào, thế mà có người chấp tay vái lạy, tôn kính hơn cả cha mẹ. Tu khó lắm, nên Đức thầy Huỳnh Phú Sổ, vị sáng lập Phật Giáo Hòa Hảo có câu: "Thứ nhứt là tu tại gia, thứ hai tu chợ, thư ba tu chùa" và để khuyến tu, Ngài có câu:
" Tu không cần lạy cần quỳ.
Ngồi đâu sửa đó, vậy thì mới nên".
Chùa, ở chùa, mặc áo cà sa, cạo đầu, ăn cơm bá tánh, biết đọc kinh cầu siêu, tứ thời, thuyết pháp và cũng biết cách làm Business qua dịch vụ tụng kinh cho các đám tang để cầu nguyện cho các Phật tử quá cố được "lên Niết Bàn" với số tiền "chặt đẹp" ( Charge- đẹp), và thân nhân người chết cũng phải "tiêu diêu nơi miền hãng xưởng" để có đủ tiền trả cho sư tụng kinh, làm tiền rất nhẹ nhàng và sáng tạo nhờ những kinh sách của đạo Phật. Những người THAY MƯỢN thiền môn làm THƯƠNG MẠI cũng chưa chắc gì là người tu. Vì ở mọi thời đại, đều có những kẻ "mượn đạo tạo đời". Do người đời còn quá nhiều tội lổi, đam mê, mà trong những đứa con Phật, có thứ tu sĩ THÍCH ĐỦ THỨ và tệ hơn là công an giả dạng là tu sĩ THÍCH VIỆT CỘNG, từng gây bao hệ lụy cho uy danh đức Phật và đạo Phật mà vẫn "an nhiên tự tại" trong cái "thanh tâm trường an lạc", chỉ bị tiếng đời dị nghị và sau đó, thời gian là thuốc xóa sạch những điều xấu xa; trong khi đó bên Công Giáo, các linh mục lạm dụng tình dục thì bị giáo dân, nạn nhân truy tố, thưa kiện và chính đức giáo Hoàng cũng phải xin lổi, giáo hội phải bồi thường. Nhưng với những tu sĩ Phật Giáo, lén lúc quan hệ tình dục, có cả "nghiệp báo" là có con đùm đề, làm nhiều chuyện trái với đạo lý, phạm giới...có ai đưa ra tòa đòi bồi thường, sư vẫn "thoải mái hành đạo" tiếp tục lừa đảo thế gian, Phật Tử cho đến mãn phần được gọi là "viên tịch" và các chùa khác, đệ tử đọc kinh cầu siêu, ghi công đức "cao dày", nên trong bài ca Tôn Tẩn Giả Điên, Út Trà Ôn ca rằng: "biết đâu những kẻ lừa thầy phản bạn, thường hay giả dạng kẻ nhân từ".
Luật Nhân-Quả và Luân-Hồi của Phật Giáo rất thâm sâu, uyển chuyển, nếu áp dụng đúng thì là cách răng đời "làm lánh lánh dữ" như quyển "Hồi Dương Nhân Quả". Tuy nhiên, ở đời nầy có nhiều kẻ áp dụng và giải thích lệch lạc nên sinh ra nhiều nghiệp báo, hệ lụy:
-Nhiều người sanh lòng bỏ vợ già thì cho là "duyên nợ đã hết", và về Việt Nam bảo lãnh vợ nhí, đáng tuổi con cháu mình thì cho là: "kiếp trước có nợ duyên", mình không thương người ta thì: "mang tội với Trời Phật". Có kẻ lấy vợ nhỏ mà vẫn "an nhiên tự tại" bảo với vợ là "do ông trời đặt để", nếu vợ là người Phật tử thuần thành, cũng đành chấp nhận cái luật nhân quả, luân hồi, không phản ứng, ly dị, chia của, dù trong lòng tức tối, phải chịu đựng để "trả quả" cho kiếp trước.
-Các sư cũng áp dụng luật nầy để thoải mái "quan hệ tình dục" với người khác phái, lòng vẫn "thanh tâm trường an lạc" cho là: kiếp trước có duyên nợ, có vay nợ với nhau, cho nên người phụ nữ có quan hệ với "sư" cũng đành chấp nhận nếu có "con" với nhau. Để bảo vệ cái căn quả nầy, người phụ nữ cũng phải ráng chịu "nuôi con" để trả quả do kiếp trước có vay mượn với nhau. Thế là các phụ nữ nín thinh, không lên tiếng tố cáo với cảnh sát (kể cả bị xâm phạm tình dục), nên các sư Phật Giáo thường được an toàn cho đến khi "viên tịch", rồi sau đó mới lòi ra "thẩy chùa con" là coi như "trả quả" cho kiếp trước.
Trước năm 1975 ở miền Nam, lợi dụng thể chế chính trị tự do, quỷ đỏ Cộng Sản xâm nhập và cửa chùa, là cứ địa an toàn, dễ nhất; lý do là ai muốn đi tu, chỉ cạo đầu, mặc áo cà sa là được danh hiệu "THẦY", dù người đó ít học, dốt, cũng được các Phật Tử có bằng cấp cao, bác sĩ, kỷ sư, giáo sư, tiến sĩ....phải chấp tay cung kính là "Thầy" mà không cần đắn đo. Ngay cả những ông tướng trong chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, đi đâu cũng có quân cảnh hộ tống, trước phòng làm việc có lính gác, thế mà vẫn cung kính với các thầy; thế nên thời đó có câu tục ngữ: "NHẤT ĐĨ, NHÌ SƯ, TAM CHA, TỨ TƯỚNG". Đó là cái tập quán "trọng Phật kính tăng" một cách máy móc, nên Cộng Sản dễ lợi dụng, hoạt động từ khi miền Nam chưa mất cho đến nay. Điển hình là vụ biến động Phật Giáo miền Trung 1966 do thượng tọa Thích Trí Quang cùng với một số tên Việt Cộng nằm vùng như Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Ngọc kha, Võ Đắc Xuân... phát động; nhờ các tướng Phật Tử như trung tướng Nguyễn Chánh Thi, tư lịnh quân đoàn 1, chuẩn tướng Nguyễn Xuân Nhuận, tư lịnh sư đoàn 1 "kính tăng" và nghe lời tăng hơn cả cấp trên của mình..
Chùa là cái thiện về hình thức, nhưng người trong chùa không thiện, huề thượng Thích Tâm Châu ghi lại trong quyển Bạch Thu phát hành ngày 1 tháng 1 năm 1994 tại chùa Phật Quang, Úc Châu: vào tháng 7 năm 1966, sau chuyến đi từ Tích Lan, Mã Lai, Singapore trở về Saigon, đến Việt Nam Quốc Tự, vừa bước chân vào văn phòng Việu Hóa Đạo thì thấy biểu ngữ nền vàng chữ đỏ căng với hàng chữ: "Muốn quần chúng tuân theo kỷ luật thì phải tuân theo quần chúng". Bước chân vào bàn làm việc, nơi nầy đã có sẵn một chén máu và con dao với tấm giấy đe dọa: "yêu cầu các thượng tọa trong Viện Hóa Đạo không được theo thượng tọa Tâm Châu" (* phần ghi chú về cái chết của Thích Quảng Đức ở cuối bài). Sau 1975 thì chùa càng ít thiện hơn khi đảng Cộng Sản gom thành phần tu sĩ gốc đảng, tu giả, tu trốn lính, vào năm 1981 thành cái giáo hội Phật Giáo Việt Nam, bản doanh là chùa Quán Sứ, Hà Nội với huề thượng Thích Trí Thủ, nghe đâu, vị nầy đã "đắc quả là triệu phú" với số tiền lên đến 250 triệu Mỹ kim. Từ đó cái ác lan tràn, khống chế các vị tu sĩ chân chính trong giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất do huề thượng Huyền Quang, Quảng Độ lãnh đạo. Vụ án Già Lam cũng là "khổ nhục kế" tinh vi, được dàn dựng khá công phu, một thời làm chấn động lương tri, do bọn ma quái "Cộng Sản" dựng lên để đưa những "con quỷ dữ" vào phá giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước; được biết cái vụ án Già Lam làm chấn động trong nước và thế giới, nhất là tại các cộng đồng người Việt tỵ nạn, lúc đó người ta lầm tưởng là các tu sĩ Tuệ Sĩ, Trí Siêu...là những người chân chính, dám can đảm đứng lên chống lại đảng Cộng Sản vô thần để bảo vệ đạo pháp. Tuy nhiên, hai ông nầy đã "báo trước" mà nhiều người không hay, lúc kêu án tử hình, thì Tuệ Sĩ cười và vói với Trí Siêu: "mình không chết đâu thầy ơi!". Có một số người tin là Tuệ Sĩ giỏi về khoa tử vi nên quả quyết như vậy. Thế là ở hải ngoại, các cơ quan truyền thông, tha hồ mà đánh bóng và những đảng phái, tổ chức tích cực vận động...rồi Việt Cộng phải nhượng bộ tha ( SIC), nếu không ai vận động thì Việt Cộng cũng đâu giết những "con gà của họ", kế nầy thật nhịp nhàng và có bài bản. Nhờ thế mà Trí Siêu, Tuệ Sĩ trở thành "biễu tượng đấu tranh" là tù nhân lương tâm, nhất là tay Thích Trí Siêu là người ngạo mạn, với cái gọi là "Giấc Mơ Trường Sơn", hắn còn lếu láo: "ai không biết chữ Hán, không phải là người Việt Nam", bị công tử Hà Đông vạch mặt vào thời đó, nên không ai lưu ý, cũng dám có người bực bội vì dám phê phán cả thần tượng của họ.
Chùa không còn là cái thiện khi mà công an, cán bộ đảng vô thần xâm nhập đánh phá, trong nước thì chùa biến thành nơi "quan trường" ai muốn tu phải có giấy phép, tu sĩ muốn có chỗ tu "tốt" cũng phải lo tiền, những người có quan hệ với đảng, công an, cán bộ được ưu tiên tụ hành ở những ngôi chùa lớn, còn không phải là "đỉnh cao trí tệ tăng ni" thì bị bức hại, đuổi đi, tù đài. Ngày nay quí thầy dùng bia, rượu thay trà, ăn thịt ca thay đồ chay và cũng trở thành tông phái TU ÔM theo Thiền TIẾP HIỆN của sư ông, sáng lập THÍCH NHẤT VẸM, nên tu sĩ biến "cõi đời thành cõi sướng". Hải ngoại, thì những tu sĩ thuộc Mặt Trận Tổ Quốc mới được xuất ngoại làm công tác tông giáo vận từ hàng chục năm qua như Thích Thanh Từ, Thích Thông Kinh...và gần đây là "trí thức Phật Giáo" đại đức, tiến sĩ Thích Nhật Từ. Hắn tên thật là Trần Ngọc Thảo, sinh ngày 1 tháng 4 năm 1969 tại Saigon, cha là cán bộ Cộng Sản, biên chế sang Mặt Trận Tổ Quốc, năm mới 23 tuổi nà đã tu hành tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc trở thành "sư trụ trì chùa quốc doanh" hiệu là chùa GIÁC NGỘ, số 92 đường Nguyễn Chí Thanh, phường 3, quận 10 thành Hồ. Hắn xâm nhập vào đất Mỹ từ lâu qua "con đường chùa ta đi" do một số Phật tử "tỵ nạn quốc gia, rước ma sư Cộng Sản", chứ không phải mới đây. Dựa vào "phương án" dịch Kinh Đại Tạng, "tên Thích Nhật Từ cung thỉnh hai tên" Tuệ Sĩ và Trí Siêu làm "chủ trì", từ đó ở hải ngoại có một tổ chức mang tên: "Hổ Trợ Dịch Đại Tạng Kinh" được một tu sĩ tên là Thích Nguyên Siêu, trụ trì chùa Phật Đà ở San Diego ( nam Cali), cùng với cư sĩ Huỳnh Tấn Lê ( Tổng Hội Cư Sĩ Orange County) về tài chánh và hai vị "chán tu" bỏ chùa hoàn tục khác có pháp danh là Nguyên Lương và Đức Hạnh; tổ chức nầy gây quỷ liên tục suốt 3 năm nên bè nhóm Tuệ Sĩ, Trí Siêu, Nhật Từ tha hồ mà tiêu pha "tiền chùa" được quyên góp từ mồ hôi của các Phật Tử "thuần thành" đóng góp. Kinh Phật, nhất là kinh Đại Tạng rất nhiều bộ, nhưng người ta tự hỏi: "dịch kinh để làm gì?" với công trình ròng rả cả hàng chục năm, có khi phải dịch cả đời mà vẫn không xong, hao tốn công, tiền; mặt khác, liệu các tay dịch thuật nầy có đủ trình độ để hiểu và dịch đúng theo tinh thần của tác giả các "đại tạng kinh" không?...với hàng chục ngàn trang giấy dịch bí hiểm văn tự; dịch kinh chỉ để trong kệ "tàng kinh các" cho bụi đóng và thỉnh thoảng lau chùi, làm cảnh, chứ Phật Tử ít khi nào đọc; họa hoằng lắm, mới có vài vị "thâm kinh" tới tìm vài câu để viết sách cho mình, hay tra cứu vài tài liệu. Tuy nhiên cái hiện tượng các sư muốn "phô trương" cái sở học uyên thâm "Hán, Phạn" với các học vị "tiến sĩ" tốt nghiệp ở Ấn Độ, Nhật Bản, nên mới bài ra trò "dịch kinh" để lòe thiên hạ mà thôi. Thật ra muốn áp dụng tư tưởng Phật, chỉ cần đọc và hiểu rõ quyển Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân là tạm đủ trong "đại hùng, đại lực, đại từ bi" hầu đối phó với ma quái, xử thế, tu học, chớ cần chi những bộ Tạng Kinh nầy. Con nít ngày nay chỉ cần mua DVD bộ phim nầy cũng thấm nhuần triết lý Phật Giáo:
" Phô trương bằng cấp, dịch Tạng Kinh.
Chứng tỏ ta đây, chữ đầy mình.
Ngàn năm lưu trữ, pho sách quí.
Vạn trang khai mở trí thông minh.
Sư qua Ấn Độ làu tiếng Phạn.
Thầy thuần Hán học, rộng tầm nhìn.
Hao tiền, lại bỏ nhiều công sức.
Có ích lợi gì cho chúng sinh?"
Tên sư Việt Cộng Thích Nhật Từ kết thân với sư Thích Chân Thành, trụ trì chùa Liên Hoa, đường Bixby, Garden Grove ( Nam Cali) nhân chuyến sư nầy hành hương ở Ấn Độ, từ đó móc nối, nên sư Chân Thành trở thành người ủng hộ đắc lực cho tên "sư công an Tôn Giáo là Thích Nhật Từ" từ dạo ấy. Từ năm 2004 Sư Chân Thành lợi dụng cơ sở tôn giáo để bảo lãnh Thích Nhật Từ đến Hoa Kỳ lần đầu, cư ngụ tại chùa Liên Hoa và sau đó được giới thiệu với sư Chơn Lễ tại Texas nhằm thuyết pháp và cư ngụ, gây uy thế để mở rộng tầm hoạt động tôn giáo vận trên đất Mỹ qua cửa Phật. Nhắc lại lúc cụ Nghiêm Xuân Hồng còn sống, nhóm Liên Hoa không mời Thích Nhật Từ thuyết pháp; nhưng sau khi cụ Hồng qua đời, cựu trung tá pháo binh quân đoàn 2 thuộc quân lực VNCH, pháp danh là Mật Nghiêm, tục danh Đăng Nguyên Phả, với tư cách hướng dẫn đạo tràng, tiếp tay với sư Chân Thành tổ chức thuyết pháp hàng tuần. Sau nầy chính trung tá Phả hợp lực cùng với Huỳnh Tấn Lê thành lập nhóm Phật Học lấy tên là Đuốc Tuệ, chuyên dành cho Thích Nhật Từ thuyết pháp tại trường Mc Gavin, đường Bishop, gần khu Phước Lộc Thọ một cách công khai; các buổi "hoằng pháp chất lượng cao" nầy được phát thanh trên đài Tiếng Nói Hương Sen, ngoài ta còn ấn hành cả CD, DVD do Thích Nhật Từ thuyết pháp, phát không cho Phật tử nhằm tuyên truyền và tạo thế đứng của hắn tại Hoa Kỳ. ( tài liệu trên Nam Úc Tuần Báo, số 658, phát hành 22-8-2008).
Đây là một vài thí dụ điển hình về con đường xâm nhập an toàn của Cộng Sản qua cửa ngỏ Phật Giáo, với "cửa chùa rộng mở" thu nhận cả ma quái vào; chính nhờ những Phật Tử thuần thành, không phân biệt chánh tà, thấy ai mặc áo cà sa, nói năng như phật "nhưng không phải Phật", nhất là sư nào có bằng TIẾN SĨ PHẬT GIÁO tốt nghiệp từ Ấn Độ ( nơi Đức Phật sinh ra) thì là cao siêu, là lời nói rất "chất lượng" để giúp mình giác ngộ sớm, về bến giác mau. Trọng Phật là đương nhiên, nhưng" kính tăng "thì nên coi lại, hảy cẩn thận: "đừng nghe những gì thầy chùa thuyết pháp, mà hảy nhìn kỷ những gì thầy chùa làm". Cái gương của Tam Tạng trong Tây Du Ký, nhiều lần quỳ lạy ma quái giả Phật, xuýt bị xơi tái; cũng có nhiều lần Tam Tạng mù quáng, không nghe lời Tôn Hành Giả, trái lại còn niệm chú xiết vòng kim cô không phân biệt chánh tà. Nhờ có quá nhiều Tam Tạng thời đại, nên Việt Cộng mới xâm nhập vào chùa an toàn từ thời trước 1975 ở miền Nam, nay lan ra hải ngoại, bài học cũ, thế mà nhiều người vẫn chưa thấm, cứ nhắm mắt đi theo "sư Việt Cộng dẫn Phật Tử mù quáng, đi theo tấm bản chỉ đường của đảng" qua các "tên công an mặc áo cà sa". Một tập quán khác cũng rất nguy hiểm là: Phật tử có lối suy tư "mặc kệ nó", tức là: "ai làm bậy thì có trời Phật biết", mình không làm điều sai là không sợ; nên mình đi chùa để lạy Phật, cúng dường, dù biết chùa là của Việt Cộng lãnh đạo bên trong, sư là công an trá hình.... đó là những nguyên do tạo điều kiện cho các sư xấu, kể cả công an đội lớp tu sĩ có nơi hoạt động, nuôi dưỡng ma quái mà tưởng là làm việc thiện.
Trong nước Phật Giáo đã bị cơn đại pháp nạn, khốn đốn hàng mấy thập niên qua kể từ khi có mặt đảng Cộng Sản vô thần do tên đại quốc tặc Hồ Chí Minh lãnh đạo. Ở hải ngoại, bàn tay quỷ đỏ đang vương ra, núp bóng Phật Đà, lợi dụng Phật tử, phát triển rộng khắp nơi, nên hiện tượng CHÙA MỌC LÊN NHƯ NẮM ở các cộng đồng tỵ nạn, con số chùa của người Việt tỵ nạn lên đến con số hơn 300, nghe qua chóng mặt và ngày nay đang có thêm nhiều ngôi chùa mới nữa, với sư mới, trẻ măng, nói nang dịu dàng, toàn là lời trong kinh, hàng tuần hay tổ chức nấu ăn đồ chay miễn phí để chiêu dụ, chùa giàu có cả xe bus để chở những người già, bịnh tật không lái xe đến chùa, ràng buộc hụi hè, giúp đỡ những Phật tử nào có vốn muốn về Việt Nam kinh doanh qua các sư từ trong nước quen biết với chính quyền, thỉnh thoảng mời sư ở Việt Nam sang thuyết pháp và "hoằng hóa" chúng sanh, chùa cũng có thể là nơi "chuyển tiền" về Việt Nam với huê hồng thật rẻ, là nơi giới thiệu hôn nhân "thiệt-giả", móc nối đủ thứ; có thể nói là; cửa chùa ngày nay sinh hoạt "đa hệ" chớ không thuần túy chi tu học, giải thoát; một số Phật tử còn có tấm lòng từ bi, bảo trợ một số sư từ Việt Nam sang, trở thành tam cùng "cùng ăn, cùng ở, cùng tu"; nhưng sư nào đi xuất ngoại dễ dàng là điều ai cũng nhìn thấy, khỏi cần dùng kiếng chiếu yêu, hay là có trình độ văn hóa cao mới nhận biết. Việt Cộng vẫn dùng cửa thiền môn xâm nhập, nên các sư nào xuất ngoại như đi chợ, được di dân sang các nước để "tu học" đều là người của Việt Cộng cả, là thứ "công an, gián điệp tôn giáo" rất nguy hiểm. Việt Cộng thất bại nhiều mặt trận hải ngoại: trí vận, kiều vận, kinh tài vận....nhất là cái nghị quyết 36 càng lộ mặt nhiều cơ sở nằm vùng, do đó mặt trận tôn giáo, được cơi là cửa ngỏ an toàn xâm nhập và đánh phá qua vụ Hồng y Phạm Minh Mẫn, đại đức Thích Nhật Từ. Do đó, con đường xâm nhập từ chùa là an toàn, nên có thể là Việt Cộng dùng hình thức RỬA TIỀN bằng cách lập ra nhiều ngôi chùa, dùng một số Phật Tử địa phương làm cơ sở để che mắt; khi cất chùa xong là lấy tư cách để bảo lãnh sư từ Việt Nam sang qua diện tôn giáo, các tu sĩ tạm thời "núp bóng từ bi" để hoạt động, học hành, sau khi lấy bằng tiến sĩ, KỶ SƯ thì để tóc dài và trở thành CƯ SĨ, âm thầm biến mất trong dân chúng, cứ thế mà phát huy, tăng nhân số, hoạt động cho đảng, sau cùng là con số nằm vùng gia tăng, hợp với du học sinh, khuynh tả, có làm ăn với Việt Nam vận động "hòa hợp hòa giải", công khai treo cờ đỏ khi họ đông dân, lập ra cộng đồng mới với các Phật tử mù quáng yểm trợ, mở rộng các tổ chức từ thiện với nhiều mục đích: giúp dân nghèo trong nước, sửa chửa chùa, xây chùa..... Hiện tượng chùa mọc "không người lái" tại nhiều nơi ở hải ngoại là điều cần cảnh báo, nếu không thì bài học cũ trước 1975 ở miền Nam được lập lại. Cho nên, trước mắt là Phật tử nên cẩn trọng, nhất là các sư ở Việt Nam sang dễ dàng, chiếc áo không thành nhà tu là thế. Để đối phó, khi nhìn thấy chùa có những điểm khả nghi như có nhiều sư ở Việt Nam sang thuyết pháp, sinh hoạt...thì tránh đi chùa đó, kế đến báo với sở thuế để họ xem xét những món tiền lớn ở đâu mà có để mua đất, xây chùa hàng triệu đồng....nên nhớ là luật thuế vụ các nước dân chủ rất minh bạch, bất cứ ai đi làm cũng khai thuế và đóng thuế; ngay cả các cơ sở cộng đồng người Việt Tự Do ở Úc Châu, dù được chính phủ tài trợ hàng năm, nhưng vẫn phải khai thuế. Chùa cũng là cơ sở thu-nhập tiền, có quan hệ đến nhiều người, thì cũng phải đóng thuế mới công bằng; hy vọng sở thuế các nước dân chủ sẽ tìm ra được những "triệu phú đầu trọc" ở hải ngoại, là những người "tu nhất kiếp giàu nhất thời", không làm mà giàu xụ, kể cả những số tiền bất chánh từ đảng và nhà nước muốn dùng chùa để đầu tư và rửa tiền. Khi sở thuế khám phá ra những điều bất thường về tài chánh, với số tiền lớn xây chùa, tức nhiên là chính phủ sẽ mở cuộc điều tra về nguồn gốc số tiền ấy, có khả năng tìm ra được "bọn gián điệp" rửa tiền bằng cách lập ra các chùa và từ đó tạo thành cơ sở an toàn, hoạt động có lợi cho đảng và nhà nước Việt Cộng.
Người Việt tỵ nạn chân chính nào cũng không ưa bọn công an, cán ngố...ngay từ trong nước. Tuy nhiên đã bỏ nước ra đi, mà vẫn chấp tay "vái chào cung kính" công an, cán bộ tôn giáo vận mặc áo cà sa, thì quả là chuyện nghịch lý. Chẳng lẽ tượng của tên quốc tặc Hồ Chí Minh được Dũng Lò Vôi khoát áo cà sa, hay ngồi chung với Phật, Hùng Vương, thì người Phật tử thuần thành cũng quỳ lạy hay sao?./.
(*) Ghi Chú:
Vụ tu sĩ Phật Giáo Thích Quảng Đức tự thiêu vào ngày 11 tháng 6 năm 1963 tại ngả tư Phan Đình Phùng và Lê Văn Duyệt vẫn còn nhiều nghi vấn. Chính cái vụ tự thiêu nầy, làm cho Phật Tử càng ghét chính phủ Ngô Đình Diệm thêm, nên 5 tháng sau thì trung tướng Dương Văn Minhhợp với tướng Phật giáo Đổ Mậu, mới gom các tướng tá đón gió đảo chánh ngày 1 tháng 11 năm 1963, giết tổng thống và bào đệ Ngô Đình Nhu.
Vụ Thích Quảng Đức tự thiêu được báo chí miền Nam ca tụng là" trái tim bất diệt" vì toàn thân xác thành tro, chỉ còn trái tim và được giới tu sĩ coi là đắc quả, ngày nay có một số ngôi chùa lấy pháp danh vị sư tự thiêu. Người Viết tình cờ được biết một số chi tiết trong vụ nầy, xin được nêu lên với tinh thần đóng góp, không có ý đã phá tôn giáo, nhằm tìm ra sự thật. Số là năm 1977 bị giải từ trại tù Khám Lớn Bạc Liêu lên trại tù quân khu 9 là Chi Lăng, ở liên đội 3, thuộc Liên Trại 3, ở nhà số 4. Kế bên là nhà số 2, gồm một số sĩ quan cấp đại úy, trong đó có đại úy LÊ VĂN LÂM, là sĩ quan tuyên úy Phật Giáo sư đoàn Dù, nên chúng tôi gọi là" Thầy Chùa Lâm". Trong một lần hợp tổ, anh Lâm có nói về vụ Thích Quảng Đức tự thiêu, được một số anh em bên nhà 2 kể, sau đó tôi có hỏi khi anh Trịnh Tiến Bình (đại úy ở cùng nhà với anh Lâm), sau đó tôi có gặp thầy chùa Lâm, được xác nhận là sự thật, xin được nêu lên như sau:
Tụ thiêu là do bốc thăm, chớ không phải tình nguyện, người trúng thăm tự thiêu là thượng tọa Thích Nhật Thường ( tục danh là Lê Văn Sua), là thân phụ của đại úy Lê Văn Lâm. Nhưng ông Lê Văn Sua nầy có vợ, cái đêm cuối cùng, nghe lời vợ, trốn khỏi chùa, sáng hôm sau, tới giờ" hành động", không tìm đâu ra người tự thiêu, nên Thích Quảng Đức là người hy sinh. Không rõ là do tình nguyện hay là trong ban tổ chức dùng thuốc mê cho uống và bắt ra đốt? Vì thời đó khối Phật Giáo Ấn Quang có Việt Cộng nằm bên trong, hù dọa cả thượng tọa Thích Tâm Châu bằng chén máu, con dao trên bàn làm việc, thì mới biết tình hình đàng sau chánh điện tệ hại như thế nào... đó là câu nghi vấn cần được giải tỏa. Có thể Thích Quảng Đức bị chết oan do những người Cộng Sản gây ra trong chùa, nên sự oan ức nầy khiến trái tim không cháy? Xin được đưa ra cho rộng đường dư luận, vì nghe viết chỉ nghe từ một tu sĩ Phật Giáo.
Trương Minh Hòa
Tác giả Phạm Xuân Đài, thuộc dòng dõi Phạm Phú Thứ, trong một bài viết với tựa đề: "chùa là cái thiện" được phổ biến khá rộng trên hệ thống truyền thông hải ngoại; chùa là cái thiện cũng có phần đúng về hình thức trong triết lý Phật Giáo, vì cảnh chùa từ trong ra ngoài thường được trang trí cho có vẻ thanh tịnh và đượm phần thoát tục, phù hợp với những ai "coi cõi đời là cõi tạm" muốn tìm con đường giải thoát khỏi kiếp trầm luân khổ ải mà đời người thường hay TRÀN DÂNG nhân quả chốn TRẦN GIAN; chùa mà buồn, cô quạnh quá như "chùa Bà Đanh" cũng không hấp dẫn đối với những người có cái tâm "hàng hai" như đám đón gió trở cờ, vừa tự nhận là người tỵ nạn chính trị, nhưng cũng vừa muốn bắt tay với Việt Cộng để làm ăn, du lịch, du hý, du dâm.... đó là những người "bắt cá hai tay", vừa muốn tu thành chánh quả và cũng vừa muốn nhìn thấy cuộc đời đẹp lắm trước khi tìm đến cõi Niết Bàn. Tuy nhiên ngày nay, có nhiều chùa không còn thiện nữa, như ngôi Đại Nam Quốc Tự ở Bình Dương, do "cư sĩ gốc công an" Dũng Lò Vôi xây dựng tại Bình Dương với diện tích hơn 500 mẩy tây, có cả những nơi "du hý" giống các tụ điểm du lịch nổi tiếng như Disney Land ở Mỹ; nổi bật là nơi chánh điện có thờ tượng vàng của đại giáo chủ ma đầu "vô thần" kiêm "quỷ vương" Hồ Chí Minh chung với đức Phật và vua Hùng (có công dựng nước); chùa Quán Sứ ở Hà Nội là nơi mà Phật Tử tìm đến nơi thờ Phật, cúng bái, công quả, công đức và đủ thứ "công khác" cũng phải "tịnh khẩu" nếu lỡ lời là bị "sư, tăng ni mắt khóm tai bèo" báo cáo với các "đồng chí công an" về tư tưởng tiêu cực, phản động, có âm mưu lật đổ chế độ, thì con đường cải tạo chập chờ trước mắt, trong khi chưa thấy Niết Bàn đâu; nhưng cái hệ thống nhà tù cải tạo cũng là cửa ngỏ đưa vào "thiên đàng Cộng Sản" đấy.
Chùa là cái thiện cũng ở Việt Nam ngày nay, như ở Thanh Minh Thiền Viện hay các tự viện không nằm trong cái giáo hội Phật Giáo với công thức: "chùa do Phật tử vun bồi công quả, công an giả sư quản lý, đảng Cộng Sản vô thần lãnh đạo". Những tự viện nằm ngoài vòng cương tỏa của Mặt Trận Tổ Quốc, nơi mà các vị cao tăng, tu sĩ muốn thanh tịnh, được tự do tu hành theo truyền thống Phật Giáo đã có từ hàng ngàn năm qua, nhưng cũng không được, vì chùa luôn luôn đặt trong cái "tình huống" cực kỳ khẩn trương, kiểm soát ra vào, ngay cả con kiến, con rận, rệp và loài có cánh như con ong chúa 63 cũng hổng thể nào lọt vô được, ngoại trừ con mối chúa là có thể "độn thổ" chui vào thôi:
" Người hiền đức như tù trong khám.
Có công an bao bọc bên ngoài".
Chùa chỉ là nơi thờ Phật và người đi tu có nơi nương tựa, được coi là những người quy y, tình nguyện suốt đời làm con của Phật, nên ai đi tu cũng mang họ Thích. Không phải ai họ Thích cũng đều Thích tu hành đâu, cái tâm mới là quan trọng:
" Dò sông dò biển dễ dò.
Nào ai lấy thướt mà đo lòng người".
Đại thi hào Nguyễn Du cũng đồng ý:
" Thiện căn bởi tại lòng ta.
chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài".
Chùa với thầy chùa, nhưng không phải thầy chùa nào cũng "đạo hạnh cao dầy", để hết tâm trí tu hành, chắc chắn khi "viên tịch" cũng phải lên Niết Bàn, đứng ngồi gần tòa sen. Nên người đời có danh hiệu "Thầy chùa lửa, sư hổ mang, ác tăng"....ngày nay thêm "dâm tăng" sau khi phát hiện ra một số tăng có nhiều hạ lạp, lên đến Huề thượng đã từng biết thế nào là: "con đường tình ta đi", vừa tu vừa tìm cách hưởng cái lạc thú thế gian để "thanh tâm trường khóa lạc", đạt cả hai mặt "đạo và đời", biến "đời là bể khổ" thành "đòi là bể sướng". Như thượng tọa Thích Trí Quang, dù là người tu hành lâu năm, kỵ sát sanh hại vật, nhưng vào thời trung tướng Nguyễn Khánh làm quốc trưởng, sư nầy dùng áp lực với khối Phật Giáo sau lưng mà buộc tướng Khánh phải giết ông Ngô Đình Cẩn, đứa em út của tổng thống Ngô Đình Diệm, hành vi nầy cũng như Việt Cộng hay bất cứ kẻ bất lương nào, thế mà có người chấp tay vái lạy, tôn kính hơn cả cha mẹ. Tu khó lắm, nên Đức thầy Huỳnh Phú Sổ, vị sáng lập Phật Giáo Hòa Hảo có câu: "Thứ nhứt là tu tại gia, thứ hai tu chợ, thư ba tu chùa" và để khuyến tu, Ngài có câu:
" Tu không cần lạy cần quỳ.
Ngồi đâu sửa đó, vậy thì mới nên".
Chùa, ở chùa, mặc áo cà sa, cạo đầu, ăn cơm bá tánh, biết đọc kinh cầu siêu, tứ thời, thuyết pháp và cũng biết cách làm Business qua dịch vụ tụng kinh cho các đám tang để cầu nguyện cho các Phật tử quá cố được "lên Niết Bàn" với số tiền "chặt đẹp" ( Charge- đẹp), và thân nhân người chết cũng phải "tiêu diêu nơi miền hãng xưởng" để có đủ tiền trả cho sư tụng kinh, làm tiền rất nhẹ nhàng và sáng tạo nhờ những kinh sách của đạo Phật. Những người THAY MƯỢN thiền môn làm THƯƠNG MẠI cũng chưa chắc gì là người tu. Vì ở mọi thời đại, đều có những kẻ "mượn đạo tạo đời". Do người đời còn quá nhiều tội lổi, đam mê, mà trong những đứa con Phật, có thứ tu sĩ THÍCH ĐỦ THỨ và tệ hơn là công an giả dạng là tu sĩ THÍCH VIỆT CỘNG, từng gây bao hệ lụy cho uy danh đức Phật và đạo Phật mà vẫn "an nhiên tự tại" trong cái "thanh tâm trường an lạc", chỉ bị tiếng đời dị nghị và sau đó, thời gian là thuốc xóa sạch những điều xấu xa; trong khi đó bên Công Giáo, các linh mục lạm dụng tình dục thì bị giáo dân, nạn nhân truy tố, thưa kiện và chính đức giáo Hoàng cũng phải xin lổi, giáo hội phải bồi thường. Nhưng với những tu sĩ Phật Giáo, lén lúc quan hệ tình dục, có cả "nghiệp báo" là có con đùm đề, làm nhiều chuyện trái với đạo lý, phạm giới...có ai đưa ra tòa đòi bồi thường, sư vẫn "thoải mái hành đạo" tiếp tục lừa đảo thế gian, Phật Tử cho đến mãn phần được gọi là "viên tịch" và các chùa khác, đệ tử đọc kinh cầu siêu, ghi công đức "cao dày", nên trong bài ca Tôn Tẩn Giả Điên, Út Trà Ôn ca rằng: "biết đâu những kẻ lừa thầy phản bạn, thường hay giả dạng kẻ nhân từ".
Luật Nhân-Quả và Luân-Hồi của Phật Giáo rất thâm sâu, uyển chuyển, nếu áp dụng đúng thì là cách răng đời "làm lánh lánh dữ" như quyển "Hồi Dương Nhân Quả". Tuy nhiên, ở đời nầy có nhiều kẻ áp dụng và giải thích lệch lạc nên sinh ra nhiều nghiệp báo, hệ lụy:
-Nhiều người sanh lòng bỏ vợ già thì cho là "duyên nợ đã hết", và về Việt Nam bảo lãnh vợ nhí, đáng tuổi con cháu mình thì cho là: "kiếp trước có nợ duyên", mình không thương người ta thì: "mang tội với Trời Phật". Có kẻ lấy vợ nhỏ mà vẫn "an nhiên tự tại" bảo với vợ là "do ông trời đặt để", nếu vợ là người Phật tử thuần thành, cũng đành chấp nhận cái luật nhân quả, luân hồi, không phản ứng, ly dị, chia của, dù trong lòng tức tối, phải chịu đựng để "trả quả" cho kiếp trước.
-Các sư cũng áp dụng luật nầy để thoải mái "quan hệ tình dục" với người khác phái, lòng vẫn "thanh tâm trường an lạc" cho là: kiếp trước có duyên nợ, có vay nợ với nhau, cho nên người phụ nữ có quan hệ với "sư" cũng đành chấp nhận nếu có "con" với nhau. Để bảo vệ cái căn quả nầy, người phụ nữ cũng phải ráng chịu "nuôi con" để trả quả do kiếp trước có vay mượn với nhau. Thế là các phụ nữ nín thinh, không lên tiếng tố cáo với cảnh sát (kể cả bị xâm phạm tình dục), nên các sư Phật Giáo thường được an toàn cho đến khi "viên tịch", rồi sau đó mới lòi ra "thẩy chùa con" là coi như "trả quả" cho kiếp trước.
Trước năm 1975 ở miền Nam, lợi dụng thể chế chính trị tự do, quỷ đỏ Cộng Sản xâm nhập và cửa chùa, là cứ địa an toàn, dễ nhất; lý do là ai muốn đi tu, chỉ cạo đầu, mặc áo cà sa là được danh hiệu "THẦY", dù người đó ít học, dốt, cũng được các Phật Tử có bằng cấp cao, bác sĩ, kỷ sư, giáo sư, tiến sĩ....phải chấp tay cung kính là "Thầy" mà không cần đắn đo. Ngay cả những ông tướng trong chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, đi đâu cũng có quân cảnh hộ tống, trước phòng làm việc có lính gác, thế mà vẫn cung kính với các thầy; thế nên thời đó có câu tục ngữ: "NHẤT ĐĨ, NHÌ SƯ, TAM CHA, TỨ TƯỚNG". Đó là cái tập quán "trọng Phật kính tăng" một cách máy móc, nên Cộng Sản dễ lợi dụng, hoạt động từ khi miền Nam chưa mất cho đến nay. Điển hình là vụ biến động Phật Giáo miền Trung 1966 do thượng tọa Thích Trí Quang cùng với một số tên Việt Cộng nằm vùng như Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Ngọc kha, Võ Đắc Xuân... phát động; nhờ các tướng Phật Tử như trung tướng Nguyễn Chánh Thi, tư lịnh quân đoàn 1, chuẩn tướng Nguyễn Xuân Nhuận, tư lịnh sư đoàn 1 "kính tăng" và nghe lời tăng hơn cả cấp trên của mình..
Chùa là cái thiện về hình thức, nhưng người trong chùa không thiện, huề thượng Thích Tâm Châu ghi lại trong quyển Bạch Thu phát hành ngày 1 tháng 1 năm 1994 tại chùa Phật Quang, Úc Châu: vào tháng 7 năm 1966, sau chuyến đi từ Tích Lan, Mã Lai, Singapore trở về Saigon, đến Việt Nam Quốc Tự, vừa bước chân vào văn phòng Việu Hóa Đạo thì thấy biểu ngữ nền vàng chữ đỏ căng với hàng chữ: "Muốn quần chúng tuân theo kỷ luật thì phải tuân theo quần chúng". Bước chân vào bàn làm việc, nơi nầy đã có sẵn một chén máu và con dao với tấm giấy đe dọa: "yêu cầu các thượng tọa trong Viện Hóa Đạo không được theo thượng tọa Tâm Châu" (* phần ghi chú về cái chết của Thích Quảng Đức ở cuối bài). Sau 1975 thì chùa càng ít thiện hơn khi đảng Cộng Sản gom thành phần tu sĩ gốc đảng, tu giả, tu trốn lính, vào năm 1981 thành cái giáo hội Phật Giáo Việt Nam, bản doanh là chùa Quán Sứ, Hà Nội với huề thượng Thích Trí Thủ, nghe đâu, vị nầy đã "đắc quả là triệu phú" với số tiền lên đến 250 triệu Mỹ kim. Từ đó cái ác lan tràn, khống chế các vị tu sĩ chân chính trong giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất do huề thượng Huyền Quang, Quảng Độ lãnh đạo. Vụ án Già Lam cũng là "khổ nhục kế" tinh vi, được dàn dựng khá công phu, một thời làm chấn động lương tri, do bọn ma quái "Cộng Sản" dựng lên để đưa những "con quỷ dữ" vào phá giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước; được biết cái vụ án Già Lam làm chấn động trong nước và thế giới, nhất là tại các cộng đồng người Việt tỵ nạn, lúc đó người ta lầm tưởng là các tu sĩ Tuệ Sĩ, Trí Siêu...là những người chân chính, dám can đảm đứng lên chống lại đảng Cộng Sản vô thần để bảo vệ đạo pháp. Tuy nhiên, hai ông nầy đã "báo trước" mà nhiều người không hay, lúc kêu án tử hình, thì Tuệ Sĩ cười và vói với Trí Siêu: "mình không chết đâu thầy ơi!". Có một số người tin là Tuệ Sĩ giỏi về khoa tử vi nên quả quyết như vậy. Thế là ở hải ngoại, các cơ quan truyền thông, tha hồ mà đánh bóng và những đảng phái, tổ chức tích cực vận động...rồi Việt Cộng phải nhượng bộ tha ( SIC), nếu không ai vận động thì Việt Cộng cũng đâu giết những "con gà của họ", kế nầy thật nhịp nhàng và có bài bản. Nhờ thế mà Trí Siêu, Tuệ Sĩ trở thành "biễu tượng đấu tranh" là tù nhân lương tâm, nhất là tay Thích Trí Siêu là người ngạo mạn, với cái gọi là "Giấc Mơ Trường Sơn", hắn còn lếu láo: "ai không biết chữ Hán, không phải là người Việt Nam", bị công tử Hà Đông vạch mặt vào thời đó, nên không ai lưu ý, cũng dám có người bực bội vì dám phê phán cả thần tượng của họ.
Chùa không còn là cái thiện khi mà công an, cán bộ đảng vô thần xâm nhập đánh phá, trong nước thì chùa biến thành nơi "quan trường" ai muốn tu phải có giấy phép, tu sĩ muốn có chỗ tu "tốt" cũng phải lo tiền, những người có quan hệ với đảng, công an, cán bộ được ưu tiên tụ hành ở những ngôi chùa lớn, còn không phải là "đỉnh cao trí tệ tăng ni" thì bị bức hại, đuổi đi, tù đài. Ngày nay quí thầy dùng bia, rượu thay trà, ăn thịt ca thay đồ chay và cũng trở thành tông phái TU ÔM theo Thiền TIẾP HIỆN của sư ông, sáng lập THÍCH NHẤT VẸM, nên tu sĩ biến "cõi đời thành cõi sướng". Hải ngoại, thì những tu sĩ thuộc Mặt Trận Tổ Quốc mới được xuất ngoại làm công tác tông giáo vận từ hàng chục năm qua như Thích Thanh Từ, Thích Thông Kinh...và gần đây là "trí thức Phật Giáo" đại đức, tiến sĩ Thích Nhật Từ. Hắn tên thật là Trần Ngọc Thảo, sinh ngày 1 tháng 4 năm 1969 tại Saigon, cha là cán bộ Cộng Sản, biên chế sang Mặt Trận Tổ Quốc, năm mới 23 tuổi nà đã tu hành tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc trở thành "sư trụ trì chùa quốc doanh" hiệu là chùa GIÁC NGỘ, số 92 đường Nguyễn Chí Thanh, phường 3, quận 10 thành Hồ. Hắn xâm nhập vào đất Mỹ từ lâu qua "con đường chùa ta đi" do một số Phật tử "tỵ nạn quốc gia, rước ma sư Cộng Sản", chứ không phải mới đây. Dựa vào "phương án" dịch Kinh Đại Tạng, "tên Thích Nhật Từ cung thỉnh hai tên" Tuệ Sĩ và Trí Siêu làm "chủ trì", từ đó ở hải ngoại có một tổ chức mang tên: "Hổ Trợ Dịch Đại Tạng Kinh" được một tu sĩ tên là Thích Nguyên Siêu, trụ trì chùa Phật Đà ở San Diego ( nam Cali), cùng với cư sĩ Huỳnh Tấn Lê ( Tổng Hội Cư Sĩ Orange County) về tài chánh và hai vị "chán tu" bỏ chùa hoàn tục khác có pháp danh là Nguyên Lương và Đức Hạnh; tổ chức nầy gây quỷ liên tục suốt 3 năm nên bè nhóm Tuệ Sĩ, Trí Siêu, Nhật Từ tha hồ mà tiêu pha "tiền chùa" được quyên góp từ mồ hôi của các Phật Tử "thuần thành" đóng góp. Kinh Phật, nhất là kinh Đại Tạng rất nhiều bộ, nhưng người ta tự hỏi: "dịch kinh để làm gì?" với công trình ròng rả cả hàng chục năm, có khi phải dịch cả đời mà vẫn không xong, hao tốn công, tiền; mặt khác, liệu các tay dịch thuật nầy có đủ trình độ để hiểu và dịch đúng theo tinh thần của tác giả các "đại tạng kinh" không?...với hàng chục ngàn trang giấy dịch bí hiểm văn tự; dịch kinh chỉ để trong kệ "tàng kinh các" cho bụi đóng và thỉnh thoảng lau chùi, làm cảnh, chứ Phật Tử ít khi nào đọc; họa hoằng lắm, mới có vài vị "thâm kinh" tới tìm vài câu để viết sách cho mình, hay tra cứu vài tài liệu. Tuy nhiên cái hiện tượng các sư muốn "phô trương" cái sở học uyên thâm "Hán, Phạn" với các học vị "tiến sĩ" tốt nghiệp ở Ấn Độ, Nhật Bản, nên mới bài ra trò "dịch kinh" để lòe thiên hạ mà thôi. Thật ra muốn áp dụng tư tưởng Phật, chỉ cần đọc và hiểu rõ quyển Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân là tạm đủ trong "đại hùng, đại lực, đại từ bi" hầu đối phó với ma quái, xử thế, tu học, chớ cần chi những bộ Tạng Kinh nầy. Con nít ngày nay chỉ cần mua DVD bộ phim nầy cũng thấm nhuần triết lý Phật Giáo:
" Phô trương bằng cấp, dịch Tạng Kinh.
Chứng tỏ ta đây, chữ đầy mình.
Ngàn năm lưu trữ, pho sách quí.
Vạn trang khai mở trí thông minh.
Sư qua Ấn Độ làu tiếng Phạn.
Thầy thuần Hán học, rộng tầm nhìn.
Hao tiền, lại bỏ nhiều công sức.
Có ích lợi gì cho chúng sinh?"
Tên sư Việt Cộng Thích Nhật Từ kết thân với sư Thích Chân Thành, trụ trì chùa Liên Hoa, đường Bixby, Garden Grove ( Nam Cali) nhân chuyến sư nầy hành hương ở Ấn Độ, từ đó móc nối, nên sư Chân Thành trở thành người ủng hộ đắc lực cho tên "sư công an Tôn Giáo là Thích Nhật Từ" từ dạo ấy. Từ năm 2004 Sư Chân Thành lợi dụng cơ sở tôn giáo để bảo lãnh Thích Nhật Từ đến Hoa Kỳ lần đầu, cư ngụ tại chùa Liên Hoa và sau đó được giới thiệu với sư Chơn Lễ tại Texas nhằm thuyết pháp và cư ngụ, gây uy thế để mở rộng tầm hoạt động tôn giáo vận trên đất Mỹ qua cửa Phật. Nhắc lại lúc cụ Nghiêm Xuân Hồng còn sống, nhóm Liên Hoa không mời Thích Nhật Từ thuyết pháp; nhưng sau khi cụ Hồng qua đời, cựu trung tá pháo binh quân đoàn 2 thuộc quân lực VNCH, pháp danh là Mật Nghiêm, tục danh Đăng Nguyên Phả, với tư cách hướng dẫn đạo tràng, tiếp tay với sư Chân Thành tổ chức thuyết pháp hàng tuần. Sau nầy chính trung tá Phả hợp lực cùng với Huỳnh Tấn Lê thành lập nhóm Phật Học lấy tên là Đuốc Tuệ, chuyên dành cho Thích Nhật Từ thuyết pháp tại trường Mc Gavin, đường Bishop, gần khu Phước Lộc Thọ một cách công khai; các buổi "hoằng pháp chất lượng cao" nầy được phát thanh trên đài Tiếng Nói Hương Sen, ngoài ta còn ấn hành cả CD, DVD do Thích Nhật Từ thuyết pháp, phát không cho Phật tử nhằm tuyên truyền và tạo thế đứng của hắn tại Hoa Kỳ. ( tài liệu trên Nam Úc Tuần Báo, số 658, phát hành 22-8-2008).
Đây là một vài thí dụ điển hình về con đường xâm nhập an toàn của Cộng Sản qua cửa ngỏ Phật Giáo, với "cửa chùa rộng mở" thu nhận cả ma quái vào; chính nhờ những Phật Tử thuần thành, không phân biệt chánh tà, thấy ai mặc áo cà sa, nói năng như phật "nhưng không phải Phật", nhất là sư nào có bằng TIẾN SĨ PHẬT GIÁO tốt nghiệp từ Ấn Độ ( nơi Đức Phật sinh ra) thì là cao siêu, là lời nói rất "chất lượng" để giúp mình giác ngộ sớm, về bến giác mau. Trọng Phật là đương nhiên, nhưng" kính tăng "thì nên coi lại, hảy cẩn thận: "đừng nghe những gì thầy chùa thuyết pháp, mà hảy nhìn kỷ những gì thầy chùa làm". Cái gương của Tam Tạng trong Tây Du Ký, nhiều lần quỳ lạy ma quái giả Phật, xuýt bị xơi tái; cũng có nhiều lần Tam Tạng mù quáng, không nghe lời Tôn Hành Giả, trái lại còn niệm chú xiết vòng kim cô không phân biệt chánh tà. Nhờ có quá nhiều Tam Tạng thời đại, nên Việt Cộng mới xâm nhập vào chùa an toàn từ thời trước 1975 ở miền Nam, nay lan ra hải ngoại, bài học cũ, thế mà nhiều người vẫn chưa thấm, cứ nhắm mắt đi theo "sư Việt Cộng dẫn Phật Tử mù quáng, đi theo tấm bản chỉ đường của đảng" qua các "tên công an mặc áo cà sa". Một tập quán khác cũng rất nguy hiểm là: Phật tử có lối suy tư "mặc kệ nó", tức là: "ai làm bậy thì có trời Phật biết", mình không làm điều sai là không sợ; nên mình đi chùa để lạy Phật, cúng dường, dù biết chùa là của Việt Cộng lãnh đạo bên trong, sư là công an trá hình.... đó là những nguyên do tạo điều kiện cho các sư xấu, kể cả công an đội lớp tu sĩ có nơi hoạt động, nuôi dưỡng ma quái mà tưởng là làm việc thiện.
Trong nước Phật Giáo đã bị cơn đại pháp nạn, khốn đốn hàng mấy thập niên qua kể từ khi có mặt đảng Cộng Sản vô thần do tên đại quốc tặc Hồ Chí Minh lãnh đạo. Ở hải ngoại, bàn tay quỷ đỏ đang vương ra, núp bóng Phật Đà, lợi dụng Phật tử, phát triển rộng khắp nơi, nên hiện tượng CHÙA MỌC LÊN NHƯ NẮM ở các cộng đồng tỵ nạn, con số chùa của người Việt tỵ nạn lên đến con số hơn 300, nghe qua chóng mặt và ngày nay đang có thêm nhiều ngôi chùa mới nữa, với sư mới, trẻ măng, nói nang dịu dàng, toàn là lời trong kinh, hàng tuần hay tổ chức nấu ăn đồ chay miễn phí để chiêu dụ, chùa giàu có cả xe bus để chở những người già, bịnh tật không lái xe đến chùa, ràng buộc hụi hè, giúp đỡ những Phật tử nào có vốn muốn về Việt Nam kinh doanh qua các sư từ trong nước quen biết với chính quyền, thỉnh thoảng mời sư ở Việt Nam sang thuyết pháp và "hoằng hóa" chúng sanh, chùa cũng có thể là nơi "chuyển tiền" về Việt Nam với huê hồng thật rẻ, là nơi giới thiệu hôn nhân "thiệt-giả", móc nối đủ thứ; có thể nói là; cửa chùa ngày nay sinh hoạt "đa hệ" chớ không thuần túy chi tu học, giải thoát; một số Phật tử còn có tấm lòng từ bi, bảo trợ một số sư từ Việt Nam sang, trở thành tam cùng "cùng ăn, cùng ở, cùng tu"; nhưng sư nào đi xuất ngoại dễ dàng là điều ai cũng nhìn thấy, khỏi cần dùng kiếng chiếu yêu, hay là có trình độ văn hóa cao mới nhận biết. Việt Cộng vẫn dùng cửa thiền môn xâm nhập, nên các sư nào xuất ngoại như đi chợ, được di dân sang các nước để "tu học" đều là người của Việt Cộng cả, là thứ "công an, gián điệp tôn giáo" rất nguy hiểm. Việt Cộng thất bại nhiều mặt trận hải ngoại: trí vận, kiều vận, kinh tài vận....nhất là cái nghị quyết 36 càng lộ mặt nhiều cơ sở nằm vùng, do đó mặt trận tôn giáo, được cơi là cửa ngỏ an toàn xâm nhập và đánh phá qua vụ Hồng y Phạm Minh Mẫn, đại đức Thích Nhật Từ. Do đó, con đường xâm nhập từ chùa là an toàn, nên có thể là Việt Cộng dùng hình thức RỬA TIỀN bằng cách lập ra nhiều ngôi chùa, dùng một số Phật Tử địa phương làm cơ sở để che mắt; khi cất chùa xong là lấy tư cách để bảo lãnh sư từ Việt Nam sang qua diện tôn giáo, các tu sĩ tạm thời "núp bóng từ bi" để hoạt động, học hành, sau khi lấy bằng tiến sĩ, KỶ SƯ thì để tóc dài và trở thành CƯ SĨ, âm thầm biến mất trong dân chúng, cứ thế mà phát huy, tăng nhân số, hoạt động cho đảng, sau cùng là con số nằm vùng gia tăng, hợp với du học sinh, khuynh tả, có làm ăn với Việt Nam vận động "hòa hợp hòa giải", công khai treo cờ đỏ khi họ đông dân, lập ra cộng đồng mới với các Phật tử mù quáng yểm trợ, mở rộng các tổ chức từ thiện với nhiều mục đích: giúp dân nghèo trong nước, sửa chửa chùa, xây chùa..... Hiện tượng chùa mọc "không người lái" tại nhiều nơi ở hải ngoại là điều cần cảnh báo, nếu không thì bài học cũ trước 1975 ở miền Nam được lập lại. Cho nên, trước mắt là Phật tử nên cẩn trọng, nhất là các sư ở Việt Nam sang dễ dàng, chiếc áo không thành nhà tu là thế. Để đối phó, khi nhìn thấy chùa có những điểm khả nghi như có nhiều sư ở Việt Nam sang thuyết pháp, sinh hoạt...thì tránh đi chùa đó, kế đến báo với sở thuế để họ xem xét những món tiền lớn ở đâu mà có để mua đất, xây chùa hàng triệu đồng....nên nhớ là luật thuế vụ các nước dân chủ rất minh bạch, bất cứ ai đi làm cũng khai thuế và đóng thuế; ngay cả các cơ sở cộng đồng người Việt Tự Do ở Úc Châu, dù được chính phủ tài trợ hàng năm, nhưng vẫn phải khai thuế. Chùa cũng là cơ sở thu-nhập tiền, có quan hệ đến nhiều người, thì cũng phải đóng thuế mới công bằng; hy vọng sở thuế các nước dân chủ sẽ tìm ra được những "triệu phú đầu trọc" ở hải ngoại, là những người "tu nhất kiếp giàu nhất thời", không làm mà giàu xụ, kể cả những số tiền bất chánh từ đảng và nhà nước muốn dùng chùa để đầu tư và rửa tiền. Khi sở thuế khám phá ra những điều bất thường về tài chánh, với số tiền lớn xây chùa, tức nhiên là chính phủ sẽ mở cuộc điều tra về nguồn gốc số tiền ấy, có khả năng tìm ra được "bọn gián điệp" rửa tiền bằng cách lập ra các chùa và từ đó tạo thành cơ sở an toàn, hoạt động có lợi cho đảng và nhà nước Việt Cộng.
Người Việt tỵ nạn chân chính nào cũng không ưa bọn công an, cán ngố...ngay từ trong nước. Tuy nhiên đã bỏ nước ra đi, mà vẫn chấp tay "vái chào cung kính" công an, cán bộ tôn giáo vận mặc áo cà sa, thì quả là chuyện nghịch lý. Chẳng lẽ tượng của tên quốc tặc Hồ Chí Minh được Dũng Lò Vôi khoát áo cà sa, hay ngồi chung với Phật, Hùng Vương, thì người Phật tử thuần thành cũng quỳ lạy hay sao?./.
(*) Ghi Chú:
Vụ tu sĩ Phật Giáo Thích Quảng Đức tự thiêu vào ngày 11 tháng 6 năm 1963 tại ngả tư Phan Đình Phùng và Lê Văn Duyệt vẫn còn nhiều nghi vấn. Chính cái vụ tự thiêu nầy, làm cho Phật Tử càng ghét chính phủ Ngô Đình Diệm thêm, nên 5 tháng sau thì trung tướng Dương Văn Minhhợp với tướng Phật giáo Đổ Mậu, mới gom các tướng tá đón gió đảo chánh ngày 1 tháng 11 năm 1963, giết tổng thống và bào đệ Ngô Đình Nhu.
Vụ Thích Quảng Đức tự thiêu được báo chí miền Nam ca tụng là" trái tim bất diệt" vì toàn thân xác thành tro, chỉ còn trái tim và được giới tu sĩ coi là đắc quả, ngày nay có một số ngôi chùa lấy pháp danh vị sư tự thiêu. Người Viết tình cờ được biết một số chi tiết trong vụ nầy, xin được nêu lên với tinh thần đóng góp, không có ý đã phá tôn giáo, nhằm tìm ra sự thật. Số là năm 1977 bị giải từ trại tù Khám Lớn Bạc Liêu lên trại tù quân khu 9 là Chi Lăng, ở liên đội 3, thuộc Liên Trại 3, ở nhà số 4. Kế bên là nhà số 2, gồm một số sĩ quan cấp đại úy, trong đó có đại úy LÊ VĂN LÂM, là sĩ quan tuyên úy Phật Giáo sư đoàn Dù, nên chúng tôi gọi là" Thầy Chùa Lâm". Trong một lần hợp tổ, anh Lâm có nói về vụ Thích Quảng Đức tự thiêu, được một số anh em bên nhà 2 kể, sau đó tôi có hỏi khi anh Trịnh Tiến Bình (đại úy ở cùng nhà với anh Lâm), sau đó tôi có gặp thầy chùa Lâm, được xác nhận là sự thật, xin được nêu lên như sau:
Tụ thiêu là do bốc thăm, chớ không phải tình nguyện, người trúng thăm tự thiêu là thượng tọa Thích Nhật Thường ( tục danh là Lê Văn Sua), là thân phụ của đại úy Lê Văn Lâm. Nhưng ông Lê Văn Sua nầy có vợ, cái đêm cuối cùng, nghe lời vợ, trốn khỏi chùa, sáng hôm sau, tới giờ" hành động", không tìm đâu ra người tự thiêu, nên Thích Quảng Đức là người hy sinh. Không rõ là do tình nguyện hay là trong ban tổ chức dùng thuốc mê cho uống và bắt ra đốt? Vì thời đó khối Phật Giáo Ấn Quang có Việt Cộng nằm bên trong, hù dọa cả thượng tọa Thích Tâm Châu bằng chén máu, con dao trên bàn làm việc, thì mới biết tình hình đàng sau chánh điện tệ hại như thế nào... đó là câu nghi vấn cần được giải tỏa. Có thể Thích Quảng Đức bị chết oan do những người Cộng Sản gây ra trong chùa, nên sự oan ức nầy khiến trái tim không cháy? Xin được đưa ra cho rộng đường dư luận, vì nghe viết chỉ nghe từ một tu sĩ Phật Giáo.
KHÁM PHÁ MỚI VỀ GẠO LỨC
Tâm Linh.
Gạo lức là một loại thực phẩm nhiều dinh dưỡng khi so sánh với gạo trắng. Tuy nhiên, nó còn gia tăng nhiều dinh dưỡng hơn nữa khi được đem ngâm trong nước ấm, lâu khoảng 22 giờ. Đây là một khám phá mới nhất của khoa học.
Một nhóm các nhà khoa học Nhật Bản đã tìm thấy gạo lức ngâm lâu 22 tiếng đồng hồ chứa rất nhiều chất bổ dưỡng vì gạo lức ở trạng thái nẩy mầm. 'Các enzyme ngủ trong hạt gạo ở trạng thái này được kích thích hoạt động và cung cấp tối đa các chất dinh dưỡng.'
Dr. Hiroshi Kayahara, giáo sư khoa sinh học và kỹ thuật sinh học tại viện đại học Shinshu University ở Nagano, đã nói như vậy trong bài tường trình kết quả nghiên cứu của nhóm ông tại hội nghị hóa học quốc tế 'The 2000 International Chemical Congress of Pacific Basin Societies' ở Hawaii vào cuối năm 2000 vừa qua.
'Mầm gạo lức chứa nhiều chất xơ, vitamins và chất khoáng hơn là gạo lức chưa ngâm nước' Kayahara viết trong tờ trình. Gạo lức đã ngâm nước chứa gấp ba lần chất lysine, một loại amino acid cần thiết cho sự tăng trưởng và bảo trì các mô tế bào cơ thể con người, và chứa mười lần nhiều hơn chất gamma-aminobutyric acid, một chất acid tốt bảo vệ bộ phận thận (kidneys).
Các khoa học gia cũng tìm thấy trong mầm gạo lức có chứa một loại enzyme, có tác dụng ngăn chặn prolylendopeptidase và điều hòa các hoạt động ở trung ương não bộ.
Gạo lức nẩy mầm không những chỉ đem lại nhiều chất dinh dưỡng mà còn nấu rất dễ dàng và cung ứng cho chúng ta một khẩu vị hơi ngọt vì các enzymes đã tác động vào các chất đường và chất đạm trong hạt gạo, tiến sĩ Kayahara nói thêm. Gạo trắng không nẩy mầm khi ngâm như vậy.
Bộ Nông Nghiệp Hoa Kỳ USDA thường nhấn mạnh đến nhóm hạt nguyên chất (whole grains), như gạo lức, là thành phần chủ yếu trong chế độ dinh dưỡng. Gạo lức cung cấp nhiều complex carbohydrate. Chất xơ (fiber), chất dầu, vitamins và chất khoáng cũng được tìm thấy nơi phần bọc ngoài của hạt gạo lức.
Một cup gạo lức nấu chín cung cấp khoảng 230 calories, 3,5 gram chất xơ, 5 gram chất đạm, 50 gram carbohydrate và các chất sinh tố Vitamin B 6, Thiamin B 1, Riboflavin B 2, Niacin B 3, Folacin, Vìtamin E, cùng các chất khoáng khác.
Theo nhiều nghiên cứu khoa học cho biết chất xơ trong gạo lức giúp phòng ngừa các bệnh liên quan đến đường tiêu hóa và bệnh tim mạch. Viện Ung Thư Quốc Gia Hoa Kỳ khuyến cáo nên dùng 25 grams chất xơ mỗi ngày. Với một cup cơm gạo lức cung cấp 3.5 g, trong khi đó một cup cơm gạo trắng chỉ cho có 1 g.
Một thành phần quan trọng khác là chất dầu trong vỏ bọc ngoài của gạo lức có tác dụng giảm cholesterol trong máu, một yếu tố quan trọng gây nên bệnh tim mạch.
Các nhà khoa học đã tìm thấy ở trong chất cám bọc ngoài hạt gạo lức có chất dầu tên là tocotrienol factor (TRF) có tác dụng khử trừ những chất hóa học gây nên hiện tượng đông máu và đồng thời giảm cholesterol.
Bác sĩ Asaf Qureshi thuộc viện đại học Wisconsin, Hoa Kỳ đã thử nghiệm TRF trên một số người và cho kết quả giảm cholesterol từ 12 đến 16%. Ngoài ra, trong chất cám bọc ngoài gạo lức còn có thêm một chất khác có khả năng chống lại chất xúc tác enzyme HMG-CoA, một chất có khuynh hướng giúp gia tăng lượng cholesterol xấu LDL.
Được biết, hội nghị Hóa Học Quốc Tế International Chemical Congress được bảo trợ bởi: the American Chemical Society, the Chemical Society of Japan, the Canadian Society of Chemistry, the Royal Australian Chemical Institute, and the New Zealand Institute of Chemistry.
Tham Chiếu:
- Reuters Health Information Date Published: Dec 18 2000 16:11:14
- Date Reviewed: Dec 18 2000
- ABC Science Online, Australia 19 December 2000
Tâm Linh.
Gạo lức là một loại thực phẩm nhiều dinh dưỡng khi so sánh với gạo trắng. Tuy nhiên, nó còn gia tăng nhiều dinh dưỡng hơn nữa khi được đem ngâm trong nước ấm, lâu khoảng 22 giờ. Đây là một khám phá mới nhất của khoa học.
Một nhóm các nhà khoa học Nhật Bản đã tìm thấy gạo lức ngâm lâu 22 tiếng đồng hồ chứa rất nhiều chất bổ dưỡng vì gạo lức ở trạng thái nẩy mầm. 'Các enzyme ngủ trong hạt gạo ở trạng thái này được kích thích hoạt động và cung cấp tối đa các chất dinh dưỡng.'
Dr. Hiroshi Kayahara, giáo sư khoa sinh học và kỹ thuật sinh học tại viện đại học Shinshu University ở Nagano, đã nói như vậy trong bài tường trình kết quả nghiên cứu của nhóm ông tại hội nghị hóa học quốc tế 'The 2000 International Chemical Congress of Pacific Basin Societies' ở Hawaii vào cuối năm 2000 vừa qua.
'Mầm gạo lức chứa nhiều chất xơ, vitamins và chất khoáng hơn là gạo lức chưa ngâm nước' Kayahara viết trong tờ trình. Gạo lức đã ngâm nước chứa gấp ba lần chất lysine, một loại amino acid cần thiết cho sự tăng trưởng và bảo trì các mô tế bào cơ thể con người, và chứa mười lần nhiều hơn chất gamma-aminobutyric acid, một chất acid tốt bảo vệ bộ phận thận (kidneys).
Các khoa học gia cũng tìm thấy trong mầm gạo lức có chứa một loại enzyme, có tác dụng ngăn chặn prolylendopeptidase và điều hòa các hoạt động ở trung ương não bộ.
Gạo lức nẩy mầm không những chỉ đem lại nhiều chất dinh dưỡng mà còn nấu rất dễ dàng và cung ứng cho chúng ta một khẩu vị hơi ngọt vì các enzymes đã tác động vào các chất đường và chất đạm trong hạt gạo, tiến sĩ Kayahara nói thêm. Gạo trắng không nẩy mầm khi ngâm như vậy.
Bộ Nông Nghiệp Hoa Kỳ USDA thường nhấn mạnh đến nhóm hạt nguyên chất (whole grains), như gạo lức, là thành phần chủ yếu trong chế độ dinh dưỡng. Gạo lức cung cấp nhiều complex carbohydrate. Chất xơ (fiber), chất dầu, vitamins và chất khoáng cũng được tìm thấy nơi phần bọc ngoài của hạt gạo lức.
Một cup gạo lức nấu chín cung cấp khoảng 230 calories, 3,5 gram chất xơ, 5 gram chất đạm, 50 gram carbohydrate và các chất sinh tố Vitamin B 6, Thiamin B 1, Riboflavin B 2, Niacin B 3, Folacin, Vìtamin E, cùng các chất khoáng khác.
Theo nhiều nghiên cứu khoa học cho biết chất xơ trong gạo lức giúp phòng ngừa các bệnh liên quan đến đường tiêu hóa và bệnh tim mạch. Viện Ung Thư Quốc Gia Hoa Kỳ khuyến cáo nên dùng 25 grams chất xơ mỗi ngày. Với một cup cơm gạo lức cung cấp 3.5 g, trong khi đó một cup cơm gạo trắng chỉ cho có 1 g.
Một thành phần quan trọng khác là chất dầu trong vỏ bọc ngoài của gạo lức có tác dụng giảm cholesterol trong máu, một yếu tố quan trọng gây nên bệnh tim mạch.
Các nhà khoa học đã tìm thấy ở trong chất cám bọc ngoài hạt gạo lức có chất dầu tên là tocotrienol factor (TRF) có tác dụng khử trừ những chất hóa học gây nên hiện tượng đông máu và đồng thời giảm cholesterol.
Bác sĩ Asaf Qureshi thuộc viện đại học Wisconsin, Hoa Kỳ đã thử nghiệm TRF trên một số người và cho kết quả giảm cholesterol từ 12 đến 16%. Ngoài ra, trong chất cám bọc ngoài gạo lức còn có thêm một chất khác có khả năng chống lại chất xúc tác enzyme HMG-CoA, một chất có khuynh hướng giúp gia tăng lượng cholesterol xấu LDL.
Được biết, hội nghị Hóa Học Quốc Tế International Chemical Congress được bảo trợ bởi: the American Chemical Society, the Chemical Society of Japan, the Canadian Society of Chemistry, the Royal Australian Chemical Institute, and the New Zealand Institute of Chemistry.
Tham Chiếu:
- Reuters Health Information Date Published: Dec 18 2000 16:11:14
- Date Reviewed: Dec 18 2000
- ABC Science Online, Australia 19 December 2000
Subscribe to:
Posts (Atom)
