title

Mười hai cách hưởng hào khí Thăng Long của thiền sư Nhất Hạnh

Trương Vĩnh Khôi
March 8, 2010

Còn hơn nửa năm nữa mới tới ngày kỷ niệm 1000 năm Thăng Long, mà thiền sư Thích Nhất Hạnh đã lót tót trèo lên mạng Phù Sa, đề nghị chính quyền VN thực hiện 12 cách ăn mừng. Cái thái độ mau mắn “không gọi mà dạ”,“không hỏi mà thưa” này , được một vài người võ đoán là “mon men muốn nối lại giao tình”. Hay có người thì báng bổ hơn, nhận xét là :“Tình cũ không rủ cũng tới”.

Quả thật, TS Thích Nhất Hạnh và CS VN có mối giao tình kéo dài hàng nửa thế kỷ nay. Nhưng cuộc tình này, có lúc thăng hoa, có lúc thì xẹp lép như trái banh “xì hơi”. Ai cũng biết, hồi cuối năm 2009, Bát Nhã Lâm Đồng bị chính quyền “chơi” không nương tay. 400 “Hạt giống Bồ đề” của TS bị chính quyền mượn tay công an địa phương và xã hội đen đánh chạy cong đuôi, và cuối cùng phải tan rã. Bát Nhã Lâm Đồng, xây dựng tốn kém cả triệu đô la bỗng chốc trở thành tài sản của sư quốc doanh Thích Đức
Nghi, đệ tử sư ông Nhất Hạnh. Chính quyền trung ương thì…phủi tay, không muốn can thiệp tới chuyện …lẻ tẻ, tranh chấp tại địa phương. Chủ Tịch nhà nước Nguyễn Minh Triết, hôm trước còn “tay bắt mặt mừng”, thì bây giờ mỗi lần nghe thấy tên TNH là triền miên…bận đi họp.

Nghe diễn biến sự việc, thì mọi người đều thông cảm, ngậm ngùi cho …sư ông, bị “vắt chanh bỏ vỏ”, “có cá đá nơm” Người ta nói, năm 2005, nhờ hành động của TS Thích Nhất Hạnh, đem cả trăm đệ tử về VN, đi cầu siêu từ Nam tới Bắc mà VC được rút tên ra khỏi danh sách “Những Nước Đáng Quan Tâm”.

Sau thất bại ở Bát Nhã Lâm Đồng mặc dầu những lời hoa mỹ khoa trương choang vô vọng. TS TNH giữ im lặng. Người ta những tưởng TS đã chán ngán “thế thái nhân tình” của thế giới chính tri đảo điên, lật lọng này mà rút vào phòng trong khe thơm (Nội viện Phương Khê) làng Mai dưỡng thương. Thế nhưng, mọi người đều lầm. Mới đây, TS lại hăm hở đóng góp 12 đề nghị cho nhà nước VN, mục đích là để “sống theo tinh thần của các vị sáng lập kinh thành Thăng Long một ngàn năm trước.” .

Tựu chung, 12 đề nghị của TS TNH tập trung vào các việc:
1. day đạo đức ở mọi cấp bậc giáo dục;
2. phát triển Phật Giáo,
3. bảo vệ môi trường,
4. ân xá cho những người bị lưu đày, tù tội.
5. Chuyển hóa bạo động.

Có người nói đề nghị dây đạo đức học ở mọi câp bậc giáo dục là TS TNH đã bêu xấu xã hội VN hiện nay dưới sự lãnh đạo của đảng ta quang vinh là…vô giáo dục. Có người lại cãi rằng môn “đạo đức học” ở VN vẫn có cả mấy chục năm nay. Khẩu hiệu “Học tập theo gương đao đức của Bác Hồ Vĩ đại” được treo khắp chỗ và được nhắc nhở thường xuyên. Cũng bởi mọi người học và noi tấm gương đạo đức của Bác Hồ quá kỹ, mà xã hội VN như
ngày hôm nay, ba bề bốn bên bao vây bởi những tấm gương….vô giáo dục, không ai ra khỏi, như lạc vào “bát quái trận đồ”. Đạo đức bác Hồ đã thế rồi nay lại còn thêm đạo đức Nhất Hạnh nữa thì chịu sao thấu?

Về vấn đề phát triển Phật giáo như xây chùa, mở đại học Vạn Hạnh, mở thêm quán cơm chay, hoặc là triệu tập Đại Hội Phật Giáo thì là những đề nghị... như trong cơn mộng du. TS TNH không thấy trong nước có bao nhiêu chùa và các loại cơ sở thờ phượng tôn giáo quốc doanh, cúng kiếng nghi thức” hoành tráng” hay sao? Và mới đây thì chính thiền sư cũng đã “cúng dường” thêm một Bát nhã Lâm Đồng với 400 hạt giồng bồ đề rồi mà, chưa đủ sao?

Sang đến việc bảo vệ môi trường, thì thiền sư chỉ chú trọng những chuyện lẻ tẻ như khói xe hơi, sử dụng bao ni lông, hay các chén đĩa nhựa. Bộ thiền sư muốn trở lại thời đi dép râu, gói lá chuối hay sao? Sao không đề cập tới những nguyên nhân tầy trời gây ô nhiễm môi trường như khai thác quặng bauxite, cho thuê rừng đầu nguồn, và vô số công ty ngoại quốc vào làm ăn ở VN mà không nghĩ gì đến môi trường. Thí dụ như Công ty Vedan của Nam Hàn, đã giết chết con sông Thị Vải, do xả bừa bãi các hoá chất ra sông từ ngày hoạt động cả chục năm nay mà chính quyền không lên tiếng vì đã được “đấm mõm” thoả thuê. Còn sông Đồng Nai, nguồn nước chính cho dân miền đông Nam phần bị ô nhiễm nặng bởi những nhà máy đủ loại thì cũng chẳng có biện pháp gì trước những lời báo động lẻ tẻ yếu ớt.

Khi đề nghị “ân xá” cho những người lưu đày và tù tội thì có vẻ như sư ông từ bi hỉ xả thật. Nhưng mà thưa thiền sư, tại VN, nhiều người bị lưu đày và tù tội chỉ vì bất đồng chính kiến, hay muốn bảo vệ đất nước. Họ không có tội thì tại sao TS lại dùng 2 chữ “ân xá” ? Chính nhà nước CS mới có tội. Còn nếu như những kẻ bán trẻ con, phụ nữ đi làm điềm, tham nhũng hối lộ, hay lấy tiền của công đi đánh bạc hay mang ký thác vào các ngân hàng ngoại quốc, mà thiền sư đòi thả ra là có ý gì?

Về chuyện tổ chức các khóa tu để chuyển hóa bạo động, thì không biết TS muốn dành cho đảng ta và nhà nước ta hay các nhà đấu tranh.? Từ trước tới nay, chỉ có chính quyền ra tay đàn áp người dân và các tôn giáo, chứ chưa hề thấy dân có ai dùng bạo lực đối với nhà nước. Tự cho rằng mình chỉ là người tu mà lại ra lời khuyên như vậy, thì không khỏi có người cho là tào lao, sư ông ạ. Nghĩ mà ái ngại cho 400 “hạt giống bồ đề” nghe lời sư ông rung đùi trong Phòng Trong Khe Thơm mà dậy rằng “cố nhẫn nhịn, rồi gíó cũng lặng, sóng cũng yên”. Nhưng mà đảng và nhà nước thì vui, vì đúng là gió đã lặng, sóng đã yên!

Lúc này toạ thiền trong Phòng Trong Khe Thơm, hay ngồi yên trong thất Ngồi Yên xóm Thượng làng Mai khi muốn đổi không khí cho bớt tù hãm là thượng sách rồi, bạch "sư ông của con ơi". Ham hố làm gì cái chuyện bày trò múa rối ngàn năm hào khí Thăng Long của mấy đấng đỉnh cao trí tuệ loài người Nông Triết Dũng cho mệt thân già mà thành sư Cụ thì còn mấy gì vui chốn Phương Khê Nội Viện?